صفحة:تاج العروس1.pdf/248

٣٤٨ فصل الدال من باب الباء ) (ذاب) ورش و الكسائي والاصل الهمز (كابا) ابر تفسير بالعام ( ج أذوب في القليل (وذئاب وذوبان بالضم) وذئبان بالكركم في المصباح وقد يوجد فى بعض النسخ كذلك ( وهى ) ذئبة (بهاء) نقله ابن قتيبة في أدب الكاتب وصرح الفيومي بقلته ( وأرض مذابة - كثيرته كقولك أرض مأسدة من الاسد وقد أذ أبت قال أبو على في التذكرة وناس من قيس يقولون مذيبة فلا يهمزون وتعليل ذلك انه خفف الذئب تخفي فايد ليا صحيحا فجاءت الهمزة يا، فلزم ذلك عنده فى تصريف الكلمة ( ورج-ل مذوّب فزعته الذئاب ) أو ( وقع الذئب فى غنمه و تقول منه ( قد ذئب) الرجل ( كمنى) أى أصابه الذئب ( و) في حديث الغار فتصبح فى ذوبان الناس و (ذوبان العرب لصوصهم وصعا ليكهم) وشطارهم الذين يتلصصون ويتصعلمكون لانهم كالذئاب وهو مجاز وذكره ابن الاثير فى ذوب وقال الاصل فى ذوبان الهمز ولكنه خفف فانقلبت واوا (وذئاب الغضى شجر بأوى اليه الذئب وهم بنو كعب بن مالك بن حنظلة ) من بني تميم " وابذلك لحيتهم لان ذاب الغضى أخبث الذئاب (و) من المجاز (ذوب ككرم وفرح) بدأب ذأبة ( خيث) وفى نسخة قبح ( وصار كالذئب) خبتاورها، (كتذاب) على تفعل وفى بعض النسخ على تفاعل ( و ) عن أبي عمرو ( الذئبان كسرحان - الشعر على عنق البعير ومشفره و ) قال الفراء الذئبات (بقية الوبر ) قال وهو واحد فى لسان العرب قال الشيخ أبو محمد بن بري لم يذكر الجوهری شاهدا على هذا قال ورأيت على الحاشية بيتا شاهدا عليه الكثير يصف ناقة عسوف بأجواز الف لاحميرية * مريس بذئبان السبيب تليلها التليل العنق والسبيب الشعر الذي يكون متدليا على وجه الفرس من ناصيته جعل الشعر الذي على عينى الناقة بمنزلة السبيب - ( والذئبان متنى كوكبان أبيضان بين العوائد والفرقدين وأظفار الذئب كواكب صغار قدامهما والذويبان مصغر اما آن لهم - نقله الصاغاني ( وتذاب الناقة وتذاب) لها أى (استخفى لها متشبها بالذئب ليعطفها على غير ولدها هذا تعبير أبي عبيد الا انه قال متشبها بالسبع بدل الذئب وما اختاره المصنف أولى لبيان الاشتقاق ( و ) من المجازتداء بت (الريخ) وتذابت اختلفت و جاءت في ضعف من هنا و هنا و ) تذاب (الشئ تداوله وأصله من الذئب اذا من وجه جاء من آخر و عن أبي عبيد المتذئبة والمتذائبة بوزن متفعلة ومت افعلة من الرياح التي تجى، من ههنامرة ومن ههنامرة ل الذئب لانه يأتي كذلك قال ذو الرمة يذكر نورا فيات يشيره تاء ، و يسهره * تذاوب الريح والوسواس والهضب في الصحاح واللسان تأد وفي حديث على كرم الله وجهه خرج الى منكم بنيد متذائب ضعيف المتذائب المضطرب من قولهم تذاء بت الريح اضطرب وقد استشهدا بالبيت في هبوبها هذاوات الزمخشري و من تبعه كالبيضاوى صرحوا ان الذئب مشتق من تذاء بت الريح إذا هبت من كل جهة لان الذئب - مادة ث أد وقالا الناد يأتي من كل جهه قال شيخنا وفي كلام العرب ما يشهد للقولين ( و غرب ذأب) مختلف به قال أبو عبيدة قال الاصمعي ولا أراه أخذ الامن | الندى والقرأه تذاوب الربح وهو اختلافها وقيل غرب ذأب ) كثير الحركة بالصعود و النزول) والمذوب الفزع ( وذئب) الرجل (كمنى (فرع) من أى شئ كان (كاذأب) قال الدميرى قوله ثاء كذا بخطه والذي وحشيا الوزن فليحرر انی از امالیت قوم هربا * فسقطت نخوته وأذابا وحقيقته من الذئب ( و ) ذئب الرجل ( كفرح وكرم وعنى فرع من الذئب) خاصة (و) ذاب الشئ ( كنع جمعه و ) ذأ به (خوفه) وذا بته الجن فزعته وذابته الريح أنته من كل جانب وذ أب فعل فعل الذئب اذا حذر من وجه جاء من وجه آخر ويقال للذى أفزعته الجن تذأ بته وتذعبته (و) ذأب البعيريد به ذأبا (ساقه و ) ذأ بهذأبا (حقره وطرده) وذأمه ذأما وقيل ذأب الرجل طرده وضربه كدامه حكاه اللحياني (و) ذأب (القتب) والرحل (صنعه و ذأب ( الغلام عمل له ذؤابة كأذابه وذاً به و) ذاب (في السير ) وأذ أب ( أسرع و) قالوار ماء الله بداء الذئب ( داء الذئب الجوع) يزعمون أنه ( لادا له غيره) و يقال أجوع من ذئب لانه دهره جائع وقيه على الموت لأنه لا يعتل الاعلة الموت ولهذا يقال أصبح من الذئب ومن أمثالهم في الغدر الذئب بأد و الغزال أي يحتل ومنها ذئبة معزى وظليم في الخبر أى هو فى خبثه كذئب وقع في معزى وفي اختباره كظليم ان قيل له طر قال أنا جل أو اجمل قال أنا طائر يضرب | للماكر الخداع وفى الاساس ومن المجاز هو ذئب في ثلة وأكلهم الضبع والذئب أى السنة وأحد ابتهم سنة نبع وذئب على الوصف - انتهى وذئب يوسف يضرب به المثل لمن ير مى بذنب غيره ومن كاه أبو جعدة سئل ابن الزبير عن المتعة فة ال الذئب يكنى أبا جعدة يعنى - اسمها حسن وأثرها قبيح وقد جمع الصاغاني في أسمائه كتابا مستقلا على حروف المعجم شكر الله صنيعه ) و بنو الذئب) بن حجن (بطن) من الازد منهم سطيح الكاهن قال الاعشى . ما نظرت ذات أشفار كنظرتها * ٣ كما صدق الذئبي السجعا قوله كما صدق الخ هكذا بخطه وهو غير مستقيم وبطن آخر بالين ( وأبو ذؤيبة) كذا في النسخ والصواب أبوذئبة وهو من بني ربيعة بن ذهل بن شيبان وقبيصة بن ذؤيب بن حلالة الاسدي له ولا بيه صحبة وذؤيب بن حارثة وذويب بن شعتم وذؤيب بن كليب صحابيون وأبو ذؤيب السعدى أبو النبي صلى الله عليه | وسلم من الرضاعة (و) ربيعة بن عبد يا ليل بن سالم بن الذئبة الثق فى الفارسي والذئبة أمه وقد أعادها المصنف (وأبو ذؤيب) صاحب الديوان لقبه (القطيل) واسمه (خویلد بن خالد بن المحرث بن زبيد ( الهدنى أحد بني مازن بن معاوية بن تميم غزا المغرب | فان