صفحة:تاج العروس1.pdf/286

فصل الزاى من باب الباء ) . (زرب) م قوله قال الشاعر الخ هذا متعلق بة وله وزبان بطن و زبان اسم فمن جعل ذلك فعالا من زين صرفه ومن جعاله فعلان من زب لم يصرفه ويقال زب الحمل وزأ به وأزد به حمله اسم الخ فكان حقه أن الشاعر هجوت زبان ثم جئت معتذرا * من هجو زبان لم أهجو ولم أدع ٣ يذكر بجانبه قال و زبان بن سور الكافي صحابي له حديث واه قاله الدارقطني وضبطه عبدالغني بن سعيد و يحيى بن الطحان بالراء بدل النون وزبيب الضبابي كزبیر شاعر اسلامي وزبيبة أم عنترة العبدى وجدة عبد الرحمن بن سمرة و زبان اسم موضع بالحجاز كذا فى مختصر المراصد (زجبة ) ونهبا ز باب با اضم ما آن لبنی کلاب و دير الزبيب في نواحي خناصرة تجاه دير اسحق نقلته من تاريخ ابن العديم * ما سمعت له زجبة | (رجب) بالضم أى كلمة ) أهمله الجماعة وسيأتى له فى زجم وزحن مثل ذلك (زحب اليه كدفع أهمله الجوهرى وقال ابن دريد أى (دنا) (ربا) بقال زحبت الى فلان و زحب الى اذ اند انها قال الازهرى زحب بمعنى زحم قال وام لها الغة قال ولا أحفظها لغيره (الزخباء) بالخاء المعجمة أهمله الجوهرى وهى ( الناقة الصلبة على السير ) رواه ثعلب عن ابن الاعرابي كذا في اللسان (الزحزب بالضم وبناء مجمة - (زخرب) قوله لم أشجو ولم أدع رواه أبوء بيد فى كتابه وجاء به في حديث مرفوع كما يأتى قال وهذا هو الصحيح والحاء عندنا تصحيف (و بزاءين) مشددتين وتشديد الذي في كتب التحولم تهجو البناء الغليظ) من أولاد الابل الذى قد غلظ جسمه واشتد الحمه وقيل ( القوى الشديد اللحم ) يقال صار ولد الناقة زخر با اذا غلط جسمه | ولم تدع وعلى ما فى الشارح واستدر في الحديث انه صلى الله عليه وسلم سئل عن الفرع وذبحه فقال هو حق ولأن تتركه حتى يكون ابن مخاض أو ابن لبون زخر با يقرأهجرت وجت بضم النا خير من أن تكفى انا لا وتوله ناقتك الفرع أول ما تلده الناقة كانوا يذبحونه لا لهتهم فكره ذلك وقال لأن تتركه حتى يكبر و ينتفع - (من قلب) بلحمه خير من أنك تذبحه فينقطع ابن أمه فتكب اناءك الذي كنت تحلب فيه وتجعل نافتك والهة بفقد ولدها رجل من خلب) بالخاء المعجمة ( للفاعل) أهمله الجوهرى وقال ابن دريد ( اذا كان يهزأ بالناس) هذا عن أبي مالك وذكر أيضا عن مكورة الاعرابي ) زدب) (الزدب بالكسر ) أهمله الجوهرى وصاحب الله ان وقال الصاغاني هو ( النصيب ج الأزداب) وهى الانصباء وهو غريب | الزنابية كثمانية) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغانى هم ( أهل بيت باليمامة ) قال شيخنا هو من مادة ما قبله كما هو دابية ) ظاهر فلام منى لافراده بالترجمة كمالا يخفى * قلت وهذا بناء على انه بالدال المهملة بعد الزاى وليس كذلك بل هو بالذال المعجمة كمافى ( زرب) نسختنا وفي غير نسخ فلا يتوجه على المؤلف ما قاله شيخنا كما لا يخفى الزرب المدخل وموضع الغنم ويكسر في الاخير و (ج) فيهما ( (زروب) والزريبة حظيرة للغنم من خشب وهو مجاز لانه مأخوذ من الزرب الذى هو المدخل وانزرب في الزرب انزرا با اذادخل فيه (و) الزوب والزريبة بئر يحتفرها الصائد يكمن فيها للصيد وفي الصحاح الزرب فترة الصائد كالزريبة فيهما) والزرب الصائد في قوله النخض كذا بخطه قترنه دخل قال ذو الرمة وبالشمائل من جلان مقتنص * رذل الثياب فى النحض منزرب وفي اللسان الشخص وجلات قبيلة والزرب فترة الرامى قال رؤبة * في الزرب لو يم مع سرباما بصق * (و) الزرب ( بناء الزريبة للغنم) أى الحظيرة من خشب وقد زربت الغنم أزر بهاز ربا وفى بعض النسخ و بنات الزريبة الغنم في لسان العرب في رجز كعب تبرات بين الزرب والمكنيف * تكسر زاؤه وتفتح والتكنيف الموضع السائر يريد أنها تعلف في الحظائر والبيوت لا بالكلا والمرعى ه زرياب في الفارسي وزان (و) الزرب (بالكسر مسيل الماء وزرب) الماء وسرب ( كسمع) اذا (ساله والزرياب بالكسر الذهب) قاله ابن الأعرابي ( أوماؤه تذكار معناه ماء الذهب و الزرياب (الاصغر من كل شئ) - قط من نسختنا و هو موجود فى غير نسخ فهو (معرب) من زرآب بالفتح أبدلت الهمزة ياء للتعريب و عربوه که مرالزاى و على بن نافع المغنى الملقب بزرياب مولى المهدى و معلم ابراهيم الموصلى قدم الاندلس سنة ١٣٦ على عبد الرحمن الاوسط فركب و ابدال الالف ياء وبيانها بنفسه لتلافيه كما حكاه ابن خلدون و نقل شيخنا عن المقتبس ما نصه زرياب لقب غلب عليه ببلده السواد لونه مع فصاحه سانه ش به في الارقيانوس وشفاء بطائر أسود غراد وكان شاعرا مطبوعا أستاذا فى المويسية اوعنه أخذ الناس ترجمه الشهاب المقرى في نفح الطيب وغيره وقال العلامة عبد الملك بن حبيب مع زهده وعلمه في أبيات له الغليل زرياب قد أعطيتها جملة * وحرفتي أشرف من حرفته وفي حياة الحيوان الزرياب في كتاب منطق الطيرانه أبو زواق ( والزرابي النمارق) كذا فى النجاح والبسط أوكل مابسط واتكئ عليه ومثله قال الزجاج في تفسير قوله تعالى وزرابي مبثوثة وقال الفراء هي الطنافس لها خل رقيق (الواحد زربي بالكسر ويضم ) هكذا في النسخ والذي في لسان العرب الواحد من كل ذلك زربية بفتح الزاي وسكون الراء عن ابن الأعرابي وفي حديث بني العنبر فأخذ و ازربية أمى فأمر بها فردت هي الطنفسة وقيل البساط ذو الحمل وتكسر زاؤها وتضم والزربية النطع وما كان على صنعته (و) الزرابي ( من النبت ما اصفر أو احمر وفيه خضرة وقد از رب) البقل (ازر بابا) کا حر احمر ار اروى ذلك عن المؤرج في قوله تعالى - وزرابي مبثوثة فلما رأوا الالوان في البط والفرش شبيه وها بزرابي الذبت وكذلك العبة رى من الثياب والفرش وفي حديث أبى | هريرة ويل للعرب من شر قد اقترب ويل للزربية قبل وما الزربية قال الذين يدخلون على الأمراء، فإذا قالو اشرا أو فالو اشيا قالوا - صدق شبهم في تلونهم بواحدة الزرابي وما كان على صبغتها وألوانها أو شبهم بالغنم المنسوبة إلى الزرب وهو الخطيرة التي تأوى اليها في أنهم ينقادون الأمراء و يمضون على مشيتهم انقياد الغنم لراعيها (و) يقال للميزاب (المزراب) و (المرزاب) وهو لغة فيه وقال ابن - السكيت هو الميزاب وجمعه ما زيب ولا يقال المرزاب وكذلك الفراء وأبو حاتم ( وعين زربة) بالضم ( أوزربي) كسكرى وعلى الاول |