صفحة:تاج العروس1.pdf/295

فصل السين من باب الباء) (سرب) ۲۹۵ شها و حرصا (و) السخاب ( ك كتاب قلادة) تتخذ ( من سك) بانضم طيب مجموع ( وقرنفل ومحلب) بانک مرقد تقدم بلا جوهر ) ليس قوله ويوم السخاب الذي فيها من اللؤلؤ والجوهر شئ وكذا من الذهب والفضة وقال الأزهرى السخاب عند العرب كل قلادة كانت ذات جوهر أولم تكن قال - في صحيح البخارى ويوم ويوم السخاب من أعاجيب ربنا * على أنه من بلدة السوء أنجاني الشاعر الوشاح فلعلهما روايتان قوله وفي حديث آخرام يتقدم في هذا الموضع حديث (سذاب) وفي حديث آخر في ملات تلقي القرط و السخاب قال ابن الاثير هو خيط ينظم فيه خرز و تلبسه الصبيان والجواري وفي آخر أن قوما فقدوا - مخاب فتاتهم فاحموا به امرأة و من المجاز وجدتك وارث السحاب أى كالصبي لا علم له ( ج ) مخب ( مكتب) سمی به اصوت خرزه حتى يقال وفي حديث آخر عند الحركة من السحب وهو اختلاط الاصوات قاله شيخنا (جمل) سند أب كجرد حل ) أهمله الجوهری و صاحب للسان و قال ابن درید وأحسب أني سمعت جمل سند أب أى (صلب شديد) قال الصاغاني الهمز والنون زائدتان مثلهم فى سند أو وقند أو وحنظأو (سندأب) (السذاب ٤ ) أهمله الجوهرى وهو بالذال المعجمة ذكره ابن الكتبى و داود الاكه وغيرهما معرب لانه لا يجتمع السين المهملة والذال المعجمة في كلمة عربية وصرح ابن الكتبي بتعريها وهو خطأ أو يوجد في بعض كتب النبات بالدال المهملة وهو (الفيجن) يونانية ( وهو بقل م ) وله خواص وطبائع معروفة في كتب الطب ( وعمر بن محمد ( السذابى محدث) عن العلاء بن - الم كا نه نسب الى بيعه (والسنية بالضم وعاء) (السرب ) المال الراعي أعنى بالمال الابل يقال أخر على سرب القوم ومنه قولهم اذهب فلا أنده سرباك (شرب) أى لا أردا بلك تذهب حيث شاءت أى لا حاجة لي فيك و يقولون للمرأة عند الطلاق اذهبي فلا أنده سربك فتطلق بهذه الكلمة وفى الصحاح وكانوا في الجاهلية ية ولون في الطلاق فقيده بالجاهلية وأصل النده الزجر وقال ابن الاعرابي السرب ( الماشية كانها ) حكاه | سذاب وزان سحاب ابن جنی و نقله ابن هشام اللخمي وجمعه سروب وقبل أسراب (و) السرب (الطريق) قال ذو الرمة معرب سداب بزنة غراب خلى لها سرب أولاها و هيجها * من خلفها ه لاحق الصقلين همهيم وقدمه الشهاب على هذا قال شمر أكثر الرواية بالفتح قال الازهرى وهكذا سمعت العرب تقول خلى سر به أى طريقه وفي حديث ابن عمر ازامات المؤمن في شفاء الغليل في ص ١٣٠ يخلي له سر به بسرح حيث شاء أى طريقه ومذهبه الذى يمر به وقال أبو عمرو خل سرب الرجل بالكسر وأنشد قول ذي الرمة هذا . قوله لا حق أى ضاهر قلت فالواجب على المصنف الاشارة الى هذا القول بقوله و يكسر ولم يحتج الى اعادته ثاني اوسيد أتى الخلاف فيه قريبا وقال الفراء في والصفلان الخاصرتان قوله تعالى فاتخذ سبيله في البحر سر با قال كان الحوت ماا ا فلاحي بالماء الذي أصابه من العين فوقع في البحر جد مذهبه في البحر والهمهيم الحمار كذا بحاشية فكان كالسرب وقال أبو اسحق الزجاج وسر با منصوب على جهتين على المفعول كقولك اتخذت طريقي في السرب واتخذت طريق نسخة المؤلف مكان كذا و كذا فيكون مفعولا ثانيا كقولك اتخذت زيد اوكيلا فال و يجوز أن يكون سر با مصدر ايدل عليه اتخذسيله في البحر فيكون المعنى نسيا حوتهما فجعل الحوت طريقه في البحر ثم بين كيف ذلك فكأنه قال سرب الحوت سربا وقال المعترض الظفرى فى تركنا الضبع سارية اليهم * تنوب اللحم في سرب المخيم السرب وجعله طريقا السرب الطريق والمخيم اسم وادو على هذا معنى الآية فاتخذ سبيله في المجوسر با أى سبيل الحوت طريق النفسه لا يحيد عنه المعنى اتخذ الحوت سبيله الذي سلكه طريقا أطرقه وقال أبو حاتم اتخذ طريقه في البحر سر با قال أظنه يريدذها با سرب سر با كذهب ذها با وقال ابن الاثير السرب بالتحريك المسلك فى خفية (و) السرب (الوجهة) يقال خل سر به بالفتح أى طريقه ووجهه ( و ) السرب ( الصدر ) قاله أبو العباس المبرد وانه لواسع السرب أى الصدر والرأى والهوى ( و ) السرب (الخرز ) عن كراع يقال سربت القربة - أى خرزتها والسرية الخرزة (و) الدرب (بالمكسر القطيع من الظباء والنساء) والطير (وغيرها) كالبقر والحمر و انشاء واستعاره شاعر من الجن للقطا فقال أنشده ثعلب ركبت المطايا كلهن فلم أجد * ألذ وأشهى من جياد الثعالب و من عضر فوطحت بي فزجرته * يبادر سربا من قطاء قوارب وقال ابن سيده في الموبص السرب جماعة الطيور وعن الاصمعي السرب والسرية من القطا والطباء والشاء القطيع يقال مربى سرب | من قطا وظبا ، ووحش ونساء أى قطيع وفي الحديث كأنهم رب ظباء السرب بالكسر والسرب الذاهب الماضى عن ابن الاعرابي | وعنه أيضا قال شمر الأسراب من الناس الاقاطيع واحدها سرب بالكسر قال ولم أسمع سرب في الناس الا للمحجاج (و) السرب (الطريق) قاله أبو عمرو وثعلب وأنكره المبرد و قال أنه لا يعرفه الا بالفتح وقال ابن السيد فى مثلثه السرب الطريق فتحه أبو زيد وكسمره أبو محمود (و) انه لواسع السرب قيل هو الرخى ( البال) وقيل هو الواسع الصدر البطىء الغضب ويروى بالفتح واسع السرب وهو الملك والطريق وقد تقدم قال شيخناه كذا فى الاصول يعنى بالموحدة والظاهر انه المال بالميم لانه الواقع في شرح اللفظ الوارد - وان وقع في الصحاح تفسير واسع الدرب برخى البال فانه لا يقتضى ان يشرح الله رب بالبال كما لا يخفى انتهى * قلت السرب بمعنى المال انما هو بالفتح لاغيرة في السان العرب السرب بالفتح المال الراعى وقيل الابل وما رعى من المال وقد تقدم بيان شئ من ذلك - والمؤلف انما هو بصدد معنى السرب بالكسر فا صواب ما في أكثر الاصول لامازه شيخنا ما لا يخفى ثم الى رأيت القزازة كرفى مثلثه ويقولون فلان آمن في سر به بالكسر أى ماله أى فهو لغة في الفتح ومثله لابن عديس فعلى هذا يوجه ما قاله شيخنا ( و ) السرب في