صفحة:تاج العروس1.pdf/317

فقالت له ثنه فقال فقالت ثلثه فقال فصل المشين من باب الباء) (شطب) اذالم يسد قبل شد الازار * فذلك فينا الذى لاهوه ولي صاحب من بنى الشيصبان * فطورا أقول وطوراهوه ۳۱۷ هذا قول ابن الكلبي وحكى الأثرم فقال أخبر فى علماء الانصار أن حسان بن ثابت بعد ما ضر بصره مربا بن الزبعرى وعبد الله بن أبى - طلحة بن سهل بن الاسود بن حرام ومعه ولده يقوده فصاح به ابن الزبعرى بعد ما ولى يا أبا الوليد من هذا الغلام فقال حسان بن ثابت - الابيات انتهى (و) الشيصبان (اسم الشيطان) وكذا البلادر والجلاد والجان والقاز و الخيتعود كالها من أسماء الشيطان وحكى الفراء عن الدبيرية أنه هو الشيطان الرجيم ( والشصائب عيدان الرحل) ولم يسمع لها بواحد قال أبو زيد وذا شصائب في أحنائه شهم * رخو الملاط ربيط فوق صرصور (التصلب) كجعفر أهمله الجوهرى والصاغاني وفي اللسان هو (القوى الشديد والشصائب الشدائد التطب) من (تصلب) (طب) الرجال والخيل ( الطويل الحسن الخلق) وهو مجاز (و) الشطب السعف ( الاخضر الرطب من جريد النخل واحدته شطبة ( وككتف ) جبل) كما سيأتى (و) في حديث أم زرع كل شطبة قال أبو عبيد ( الشطبة) ماشطب من جريد النخل وهو (السعفة الخضراء) شبهته بتلك الشطبة لنعمته واعتدال شبابه وقيل أرادت انه مهزول كأنه سعفة فى دقتها أرادت أنه قليل اللحم دقيق الخصر فشبهته | بالشطبة أى موضع نومه دقيق النحافته وقبل أرادت سيف السل من غمده والمسل مصدر بمعنى السل أقيم مقام المفعول أى كلول الشطبة يعنى ماسل من قشره أو عمده (و) قال أبو سعيد الشطبة (السيف) أرادت انه كالسيف يسل من عمده كما قال العجمير السلولي يرثى أبا الجناء فتى فد قد السيف لا متاذف * ولا رهل لباته وأباحله (3) الشطبة بالفتح و (بالكسر الجارية الحسنة) النارة (الغضة) وقيل هى ( الطويلة) والكسر عن ابن جني قال والفتح أعلى وغلام شطب حسن الخلق ليس بطويل ولا قصير ورجل مشطوب ومشطب اذا كان طويلا ( والفرس) الشطبة هى (السبطة اللحم) بسكون الموحدة وكفرحة وقيل هي الطويلة (و يفتح) والكسر لغة ولا يوصف به المذكر (و) الشطبة بالكسر (طريق السيف) في متنه ( كالشطبة بالضم والشطبة بالفتح (و) شطبة (كهمزة) وهو نادر وقيل هو جمع كرطب ورطبة (ج) شطوب وشطب كغرف - وكتب قال شيخنا نقلا عن شروح الفصيح ظاهره انهما جمعان المفرد واحد وقال الفراء انهم الغنان فالشطب كانه واحد كالحلم والشطب كاته جمع شطبة كغرفه و غرف وصريح كلام ابن هشام اللخمي أن كل واحد منهما جمع لمفرد لفظه غير لفظ الاخر فالشطب بضمتين جمع شطيبة كحيفة وصحف وأما الشطب بفتح الطاء مجمع الشطبة فانظره مع كلام المصنف وسيف مشطب | کم عظم ومشطوب فيه شطب) أى طرائق فى متنه وربما كانت في تفعة ومنحدرة ويقال انه مجاز لانه شبه بما يفد من السنام طولا وعن ابن شميل شطبة السيف عموده الناشر فى متنه وثوب مشطب فيه طرائق (و) الشطبة بالكسر القطعة من سنام البعير تقطع طولا) لئلا تنشدخ (كالشطيبة) وكل قطعة من ذلك أيضا تسمى شطيبة وقيل شطيبة اللحم الشريحة منه وشطبه شرحه | وية ال شطبت السنام والاديم أشطبه شطبا وقال أبوزيد شطب السنام أن تقطعه قد دا ولا تفصلها واحد ها شطبة وقالوا أيضا شطيبة وجمعه اشطائب وكل قطعة أديم تقدط و لا شطيبة (وشطب) السنام والاديم يشطبهما شطبا (قطع) وشطيبة من نبع يتخذ منها القوس (و) شطب (مال) و طریق شاطب مائل (و) شطب ( عنه عدل و بعد) يقال شطبت الدار وعن الاصمعي شطف وشطب اذ اذهب وتباعد وفى النوادر رميسة شاطفة وشاطبة وصائفة اذازات عن المقتل وفي الحديث فحمل عامر بن ربيعة على عامر بن الطفيل فطعنه فشطب الرمح عن مقتله هو من شطب بمعنى بعد قال ابراهيم الحربي شطب الرمح عن مقتله أي لم يبلغه وروى عن الاصمعي شطف وشطب اذا عدل ومال (والشطائب) دون الكراني في الواحدة شطيبة والشطب دون الشطائب حكاه ابن الاعرابي والشطائب من الناس وغيرهم (الفرق) والضروب (المختلفة) قال الراعي فهاج به الماترجلت الضحى * شطائب شتى من كلاب و نابل وناقة شطيبة يابسة وشاطية د (بالمغرب بالاندلس منها أبوالة بن فيرة صاحب حرز الاماني والقاضي أبو بكر بن العربي | والامام النظار أبو اسحق وغيرهم وفيها قبل نعم ملقى الرحل شاطبة * لفتى طالت به الرحل بادة أوقاتها سحر * وصدا في ذيله بلل ونيم عرفه أرج * ورياض غصنها عمل ووجوه كلها غرر * وكلام كله مثل وقد تعرض لذكرها الامام أبو العباس أحمد المقرى في نفح الطيب فراجعه (و) في الصحاح (شطیب) کا میراسم (جبل و قال ابن منظور رأيت في حواشى نسخة موثوق بها هكذا وقع في النسخ والذي أورده الفارابي في ديوان الادب والذي رواه ابن درید و این فارس شطب ( ككتف) وهو جبل (آخر) معروف قال عبيد بن الأبرص ويروى لاوس بن حجر أيضا كان أقرابه لما علا شطبا * أقراب أبلق ٢ تنقى الخيل رماح وقال امرؤ القيس عفاشطب من أهله فغرور * فوبولة ان الديار تدور قوله تنقى كذا بخطه وفى التكملة ينفي بالياء والفاء