صفحة:تاج العروس1.pdf/335

فصل الصاد من باب الباء ) (صقب) والانثى صعبة بالها، وجمعها صعاب ونساء صعبات بالتسكين لانه صفة (و) الصعب (الاسد) لامتناعه (و) صعب اسم ( رجل) غلب على الحى (و) الصعب (لقب) ذى القرنين (المنذر بن ماء السماء) قال لبيد والصعب ذوالقرنين أصبح ناويا * بالحنوفى جدث أميم مقيم كذا في الروض للسهيلي (و) الصعب (بن جنامة) بن قيس الليثي الوداني (الصحابي) معروف رضى الله عنه وأبو العيوف صعب العنزى و يقال فيه صعيب تابعی کذا فی تاریخ ابن حبان (و) الصعب ( ع بالين) بل هو مخلاف واستصعب عليه (الامر) استصدا با أى (صار صعبا كا صعب) اصحابا عن ابن الاعرابی ( وصعب ككرم) يصعب (صعوبة) وهذه عن الفراء ( و ) استصعب ( التي وجده) أورآه (صعب الازم متعد كاصعبه وصعبه) تصعيبا (جعله صعبا كتصعبه) وأصعب الأمر وافقه صعبا قال أعشى باهلة - لا يصعب الامر الاريث يركبه * وكل أمر سوى الفحشاء يأتمر والمصعب ككرم) قال ابن السكيت (الفعل) الذي يودع ويعفى من الركوب والذى لم يمسه حبل ولم يركب والقدم الفعل الذي تقدم أي يودع و يعنى من الركوب وهو المقدم والقريع والفنيق والجمع مصاعب ومصاعيب قبل و به سمى الرجل مصعبا ورجل مصعب | مسود والمصعبان مصعب بن الزبير وابنه عيسى بن مصعب (أو) مصعب بن الزبيرو ( أخوه عبد الله بن الزبير) على التغليب - ( وأصعب الجمل تركه) صاحبه وأعفاه (فلم يركبه) وزاد في الصحاح ولم يمسه حبل حتى صار صعبا ( فأصعب هو ) بنفسه (صار صعبا ) واصعب الجال لم يركب قط وأنشد ابن الاعرابي سنامه في صورة من ضهره * أصعبه ذوجدة في دثره قال ثعلب معناه في صورة حسنة من ضمره أى لم يصنعه اذ كان ضاهرا وفي حديث جبير من كان مصعب افلير جمع أى من كان بعيره - ضعبا غير منقاد ولا ذلول يقال أصعب الرجل فه و مصعب وجمل مصعب اذا لم يكن منوقا وكان محرم الظهر كذا في لسان العرب | والصعبة بنت جبل أخت سيدنا (معاذ) الصحابی با یعت (و) كذا الصعبة (بنتسهل الاشهلية (صحابيتان) وكذا الصعبة بنت ) الحضر فى أخت العلاء وأم طلحة أحد العشرة لها صحبة أيضا ( وصعبة وصعيبة أمر أنات والصاعب) من الارضين هي ( الارض ذات ) النقل والحجارة تحرث والصعبة ماء لبنى خفاف بن ندبة من بنى سليم (و) الصعاب ( ككتاب جبل بين اليمامة والبحرين ويوم - الصعاب ) يوم (م) من أيامهم وعقبة صعبة اذا كانت شاقة وفي حديث ابن عباس فلما ركب الناس الصعبة والذلول لم نأخذ من - الناس الا ما تعرف أى شدائد الاموروسه ولها والمراد ترك المبالاة بالاشياء والاحتراز في القول والعمل كذا فى لسان العرب وأمين الدين أبو محمد عبد القادر بن محمد الصعبي فقيه محدث سمع أبا الفرج الحراني وغيره الصعروب كعصفور) أي بضم أوله لندرة (صعروب) فعلول بالفتح في كلامهم أهمله الجوهرى وقال ابن دريد الصغير الرأس من الناس وغيرهم) کا اصعبور ) کا اصعب ) کجعفر (صعنب) ويقال انه لمصعنب الرأس أمى محدّده ( وصعنب الثريدة ضم جوانبه او كوم صومعتها قاله شه و و رفع رأسها وقيل ( جمع ) وقيل رفع وسطه او قوررأسها) وفى الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سوى ثريدة قلبقها بس من ثم صعنها قال أبو عبيدة يعنى رفع رأسها - وقال ابن المبارك يعنى جعل لها ذروة (و) في المحكم (الصعنية الانقباض فعم وخصه بعضهم بانقباض البخيل عند المسئلة | ( وصعنبي ع ) وقال ابن سيده أرض قال الاعشى وما قلح يسقى جداول صعنبي * له سرع سهل على كل مورد وصعنبي قرية (باليمامة) وقال أبو حيان هي بالكوفة وجزم بأن نو نه زائدة قاله شيخنا الصغاب بالضم أهمله الجوهرى وقال (صغاب) أبو تراب سمعت الباهلي يقول هو (بيض القملة) كالصواب والمصعبة) لغة في (المسغبة) بالسين وقد تقدم (الصقب) ويحرك (صفت) الطويل النار من كل شئ) ويقال للفض الريان الغليظ الطويل صقب (و) الصعب ( من الناقة ولدها) وقال شيخنا السين أفصح فيه بل أنكر بعضهم كونه بالصاد و لذلك لم يذكره أهل صحيح اللغة كالجوهرى وابن فارس في المجمل وغير واحد انتهى قلت هو بالصاد فيه ذكره ابن سيده في المحكم ونقله ابن منظور في لسان العرب وكفى بهما قدوة وحكى ابن الاعرابي وصقوب الابل أرجلها الغة في سقو بها قال وأرى ذلك لمكان القاف وضعوا مكان السين صاد الانها أفتى من السين وهي موافقة للتقاف في الاطباق ليكون العمل من وجه واحد قال وهذا تعليل سيبويه في هذا الضرب من المضارعة فظهر بذلك سقوط ما قاله شيخنا ( ج (قاب) بالكسر (وصفبان) بالضم وأصعب كا فلس وقد تقدم الانشاد أذل من السقبان بين الحلاب * فى السين (و) الصقب (محمود للبيت) يعمد به (أو) هو ( العمود الاطول في وسطه ) أى البيت (ج) صقوب) بالضم (و) الصعب ( بالتحريك القريب ) يقال مكان صعب - أى قريب (و) قال سيبويه فى الظروف التي عزاه اما قبلها ليفسر معانيها الانها غرائب هو صعبك ومعناه (القرب و) الصقب أيضا ( البعد ضد) وأنشد ابن الانباري لابن الرقيات كوفية نازح محلتها * لا أم دارها ولا صعب و يقال داری من داره بسقب وصعب و رحم وأهم وصدد أى قريب و يقال هو جاري و مصاقبي ومط انبي ومواصرى أى (صقب) اعله لا بن قيس الرقيات