صفحة:تاج العروس1.pdf/364

٣٦٤ فصل العين من باب الباء ) (عنب) تشبه الراء شجر ثبت على باب (أو) شجرة يقال لها (الراء ) مد ود اقاله ابن الاعرابي ( أو ) ضرب من النبات وزعم أبو حنيفة انه (شجرة من الأغلاث) غار نور لما شرفه النسبي الحرمل الا انها أطول في السماء تخرج خيطانا ولها سفة مثل سنفة الحرمل وقد تقضم المعزى من ورقها و من سنفتها اذا يبست | صلى الله عليه وسلم انظر (و) العبب (بضمتين المياه المندفقة) وفى نسخة المتدفقة قاله ابن الاعرابی ( وعبعب) اذا انهزم) وعب اذا حسن وجهه بعد تغير و عن ابن الاعرابي عب عب اذا أمرته أن يستتر (و) في النوادر يقال (تعبعيته) أى التى ونوعيته واستوعبته وتقمقمته شفاء الغليل وتصممته ( أى أنيت عليه كله وعباعب بالضم ماء (قيس بن ثعلبة) وفي لسان العرب موضع قال الاعشى صدرت عن الاعداء يوم عباعب * صدود المذاكى 3 أفرعتها المساحل قوله أفرعتها قال في اللسان وأفرع اللحام والعبي كربى) عن كراع (المرأة) التي ( لا يكاد يموت لها ولد وعبت الدلو) اذا (دوتت عند غرف الماء وتعبب النبيذ) اذا الفرس ادماء واستشهد ألح فى شربه عن اللحياني ويقال هو ية سبب النبيذأى يتجرعه (و) حكى ابن الأعرابي (قولهم إذا أصابت الظباء الماء فلا بالبيت وقال المساحل اللجم عباب وان لم تصبه فلا أباب) كدام فيه ها ( أى ان وجدته لم تعب وان لم تجده لم تأتب أى لم تنتهيأ الطلبه و ) لا لشربه) من 5-- قولك أب للامر وانتب لم تهيأ وة ولهم لاعباب أى لا نعب في الماء وقال شيخنا كثر استعماله في كلام العرب مختصر افأورده أهـل الامثال كالميداني وغيره لا عباب ولا اباب ( والعبعبة الصوفة الحمراء، و) عبعبة (والدة درنى) بالضم والالف المقصورة في آخرها (الشاعرة) ووجدت في هامش لسان العرب ما نصه قال أبو عبيد المبيبة الرائب من الالبان قال أبو منصوره - ذا تحيف منكر والذى أقر أنى الا يادى عن ثم بي عبيد الغبية بالغين معجمة الرائب من اللبن قال وسمعت العرب تقول اللبن البيوت في السقاء (المستدرك اذاراب من الغد غبيبة والعبية بالعين بهذا المعنى تصحيف فاضح ومما يستدرك عليه عباب بن ربيعة كنداد في بني ضبة وقيل | فى بني عجل وقيس بن عباب شهد القادسية ومعروف بن عباب العجلى وعباب بن جبيل بن يجالة بن ذهل الضبي كما قيده الحافظ عبرب) (العبرب) كجعفر أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابى العرب ( والعربرب السماق) قال ( وقدر عبر بية وعربربية أى سماقية) (عنب) وفي النهاية في حديث الحجاج قال لطباخه اتخذ لنا عبر بية وأكثر فيجنها الفيين السذاب وهكذا فى لسان العرب (العتبة محركة) كذا في نسختنا وسقط من نسخة شيخنا ( أ - كفة الباب) التى توطأ ( أو ) العتبة (العليا منهما) والخشبة التي فوق الأعلى الحاجب والاسكفة السفلى والعارضتان العضادتان وقد تقدمت الاشارة اليه فى حجب والجمع عتب وعتبات والعتب أيضا الدرج وعتب عتبة اتخذها او عتب الدرج مرا فيها اذا كانت من خشب وكل مرقاة منها عتبة وفي حديث ابن النجام قال لكعب بن مرة وهو يحدث بدرجات المجاهدين ما الدرجة فقال أما انه اليست كتبة أمل أى أنها ليست بالدرجة التي تعرفها في بيت أمل فقد روى أن ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض وتقول عتب لى عتبة في هذا الموضع اذا أردت أن ترقي به الى موضع تصعد فيه (و) العتبة الشدة والأمر الكريه كالعتب محركة) أي فيهما و حمل على عتب من الشر وعتبة أى شدة ويقال ما في هذا الامر رتب ولا عتب أى شدة وفي حديث عائشة ان عتبات الموت تأخذها أى شدائده و حمل فلان على عتبة كريهة وعلى عتب كريه من البلاء والشرقال الشاعر * يعلى على العنب الكريه ويوبس (و) العرب تكنى عن (المرأة) بالعنبة والنعل والقارورة والبيت والدمية والغل والقيد والريحانة والقوصرة والشاة والنعجة ومنه حديث ابراهيم الخليل عليه السلام غير عتبة بابك (والعتب) أى محركة أطلقه | الاستغنائه عن ضبطه بما قبله كما ه و عادته ما بين السبابة والوسطى أو ما بين الوسطى والبنصر) والعتب ما بين الجبليز وعتبة الوادى جانبه الاقصى الذي يلى الجبل (و) العتب ما دخل في الأمر من ( الفساد) والعتب في العظم النقص وهو اذ الم يحسن جبره و بقى فيه ورم لازم أو عرج و به فسر حدیث ابن المسيب كل عظم كسر ثم بر غير منقوص ولا معتب فليس فيه الا اعطاء المداوي فان | جبرو به عتب فانه يقدر عتبه بقيمة أهل البصر قال فا في حسن طاعتنا * ولا في سمعنا عتب وعتب السيف التواؤه عند الضريبة ونبوته قال أعددت للحرب ار ماذكرا * مجرب الوقع غير ذى عتب و يقال ما في طاعة فلان عتب أى التواء ولا نبوة وما فى مودته عتب اذا كانت خالصة لا يشوبها فساد والعتب العيب قال علقمة | قوله سطاها كذا بخطه الا فى سطاها، ولا في أرساغه ا عتب * أى عيب وهو من قولك لا يتعتب عليه في شئ قاله ابن السكيت (و) عتب العود ما عليه أطراف - والصواب بالشين المعجمة الاوتار من مقدمه عن ابن الاعرابي وأنشد قول الاعشى وثني الكف على ذى عتب * يصل الصوت بذى زير أبح كما في التكملة ويروى عنت بدل عتب العتب الدستانات قاله أبو سعيد وقيل العتب (العيدان المعروضة على وجه العود منها تمد الاوتار الى طرف العودو) العنب ( الغليظ - من الأرض وعتب الجبال والحزون مراقيها ( و ) العتب (جمع العتبة) أى عتبة الباب كا اعتبات وقد تقدم (والعتب) أى بفتح فسكون (الموجدة ) بكسر الجيم وهو الغضب الذي يحصل من صديق ( كالعتبان) محركة هكذا في نسختها و ضبطه شيخنا بالضم وهو في بعض الأمهات بالكسر ( والمعتب) كقعد ( والمعتبة بزيادة الهاء ( والمعتبة) بكسر التاء المثناة لا الميم كما وهم فيه بعضهم و بهما | روى في الحديث كان يقول لأحد نا عند المعتبة ماله تربت يمينه يقال عتب عليه اذا وجد عليه قال الغط مش الضبي وهو من بني | شقرة بن كعب بن ثعلبة بن ضبة أقول وقد فاضت لعينى عبرة * أرى الدهر يبقي والأخلاء تذهب اخلای