صفحة:تاج العروس1.pdf/389

(فصل العين من باب الباء) (عقب) ۳۸۹ الشهر وعلى عقبه بالضم والا أى آخره وجئت فلا نا على عقب ممره بالضم وعقبه بضمتين وعقبه ككتف وعقبانه بالضم أى بعد مروره وفي حديث عمر انه سافر فى عقب رمضان بالتسكين أى فى آخره وقد بقيت منه بقية وقال اللحياني أنيتك على عقب ذاك بضمتين وعقب ذاك به بضمتین و عقبان با اضم أي بعد مضيه كله وحكى اللحياني جئتك عقب رمضان بالضم - بضم فسكون وعقب ذاك ككتف وعقب ذالك بالتسكين وعقبات ذالك بالضم وجنته عقب قدومه بالضم أي بعده قلت وفى الفصيح نحو مماذكر وفي المزهر فى عقب ذى الحجة يقال بالفتح والكسر لما قرب من التكملة وبضم فسكون لما بعدها و نقل شيخنا جئتك | على عقبه وعقبانه أى بالضم وعاقبه وعقبه قال أبو جعفر قال ابن عديس وزاد أبو مسحل و عقبانه أى بالكسر وفي لسان العرب - ويقال فلان عقبة بنى فلان أى آخر من بقى منهم وحكى اللحياني صلينا عقب الظهر وصلينا أعقاب الفريضة تطوعا أى بعدها | (والعاقب) من كل شئ آخره والعاقب السيد وقيل الذي دون السيد وقيل (الذي يخلف السيد) بعده وفي الحديث قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم نصارى نجران السيد و العاقب (و) العاقب الذي يخلف من كان قبله في الخير كالعقوب) كصبور وقيل السيد والعاقب هما من رؤسائهم وأصحاب مراتبهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم إلى خة أسماء محمد وأحمد و الماحي بمحو الله بى الكفر والحاشر أحشر الناس على قدمى والعاقب قال أبو عبيد العاقب آخر الانبياء وفي المحكم آخر الرسل ( وعقبه) يعقبه (ضرب عقبه ) أي مؤخر القدم (و) يقال عقبه بعقبه عقبا و عقوبا اذا (خلفه) وكل ما خلف شيأ فقد عقبه وعقبه (كأعقبه) وأعقب الرجل اذامات وترك عقبا أى ولد ايقال كان له ثلاثة من الاولاد فأعقب منهم رجلان أى تركا عقبا و درج واحد وقول طفيل الغنوى | كريمة حرّ الوجه لم تدع هالكا * من القوم هلكا في غد غير معقب يعنى انه اذ اهلك من قومها سيد جاسید فهى لم تندب سیدا واحد الا نظير له أى ان له نظراء من قومه وذهب فلان فأعقبه ابنه اذا - خلفه وهو مثل عقبه وعقب مكان أبيسه يعقب عقبا وعاقبة وعقب اذا خلف وعقب وا من خلفنا وعقبونا أنو او عقبونا من خلفنا وعقبونا أى نزلوا بعد ما ارتحلنا وأعقب هذا هذا اذا اذهب الاول فلم يبق منه شئ وصار الآخر مكانه (و) عقب الرجل فى أهله بغاه | بشر) وخلفه وعقب في أثر الرجل بما يكره عقب عقبا تناوله بما يكره ووقع فيه ( والعقبة بالضم قدر فر سخين والعقبة أيضا قدر ما تيره والجمع عقب قال خود اضنا كام لا تسير العقبا * أى أنها لا تسير مع الرجال لانها لا تحتمل ذلك لنعمتها وترفها قوله ضنا كا الضناك والعقبة (النوبة) تقول تمت عقبتك (و) العقبة (البدل) والدولة والعقبة أيضا الابل يرعاها الرجل ويسقيها عقبته بالفتح المرأة المكتنزة قاله أى دولته كان الابل سميت باسم الدولة أنشد ابن الاعرابي ان على عقبة أقضيها * است بناسيها ولا منسبها أي أنا أسوق عقبتي وأحسن رعيها وقوله است بناسيها ولا منسيبها يقول است بتاركها عجز اولا بمؤخرها فعلى هذا انما أراد ولا ينسها | فأبدل الهمزة ياء لاقامة الردف والعقبة الموضع الذي يركب فيه وتعاقب المسافران على الدابة ركب كل واحد منهما عقبة وفى الحديث فكان الناضح يعتقبه منا الخمسة أى يتعاقبونه في الركوب واحدا بعد واحد يقال دارت عقبة فلان أى جاءت نوبته ووقت ركوبه وفى الحديث من مشى عن دابته عقبة فله كذا أى شوطا ويقال عاقبت الرجل من العقبة اذار او حته في عمل فكانت له عقبة ولك عقبة وكذلك أعقبته ويقول الرجل لزميله أعقب أى انزل حتى أركب عقبتي وكذلك كل عمل ولما تحولت الخلافة إلى الهاشميين عن بني أمية قال سديف شاعر بني العباس لبنى هاشم * أعقبى آل هاشم ياميا * يقول انزلي عن الخلافة حتى يركبها بنو هاشم - فتكون لهم العقبة واعتقبت فلا نا من الركوب أى أنزلته فركبت وأعقبت الرجل وعاقبته في الراحلة اذار كب عقبة وركبت عقبة مثل المعاقبة ونقل شيخنا عن الجوهرى تقول أخذت من أسيرى عقبة أى بدلا وفى لسان العرب وفي الحديث سأعطيك منها عقبى | أى بدلا عن الابقاء والاطلاق وفى النهاية وفي حديث الضيافة فان لم يقروه فله أن يعقبهم بمثل قراء أى يأخذ منهم عوضا عما حرموه من القرى يقال عقبهم مخفف ومشدّد او أعقبهم إذا أخذ منهم عقبى وعقبة وهو أن يأخذ منهم بدلا عما فاته وقال في محل آخر العقبي شبه العوض واستعقب منه خيرا أو شرا اعتاضه فأعقبه خيرا أى عوضه وأبدله وه و بمعنى قوله ومن أطاع فأعقبه بطاعته * كما أطاعك واد لله على الرشد وسيأتى (و) العقبة (الليل والنهار لانهما يتعاقبان) والعقيب كا ميركل شئ أعقب شيأ وهما يتعاقبان و يعتقبان اذا جاء هذا وذهب هذا كالليل والنهار وهما عقيبان كل واحد منهما عقيب صاحبه وعقيبك الذي يعاقبك في العمل يعمل مرة وتعمل أنت مرة وعقب - الليل النهار جاء بعده وعاقبه جاء بعقبه فهو معاقب وعقيب أيضا ( و) العقبة ( من الطائر مسافة ما بين ارتفاعه وانحطاطه) ويقال رأيت عاقبة من طير اذارأيت طير ايعقب بعضها بعضا تقع هذه فتطير ثم تقع هذه موقع الأولى وعقبة القدرة رارته وهو ما التزق بأسفلها من تابل وغيره (و) العقبة أيضا ( شئ من المرق بوده مستعير الفدر ادارتها ) أى القدر و أحسن من هذا قول ابن منظور مرقة ترد في القدر المستعارة ثم قال وأعقب الرجل رد اليه ذلك قال الكميت وحاردت النكد الجلاد ولم يكن * لعقبة قدر المستعير بن معقب الجوهرى