صفحة:تاج العروس1.pdf/396

٣٩٦ فصل العين من باب الباء) (علب) يطلق على الذكر والانثى فإذا أريد تأكيد التذكير فيل عقربان بضم العين والراء وقيل لا يقال الاعقرب للذكر والانثى وفى تحرير التنبيه العقرب والعقربة والعقرباء كله للانثى وأما الذكر فعة ربان وقال ابن منظور قال ابن جنى لك فيسه أمران ان شئت | الققب والقحب قلت انه لا اعتداد بالالف والنون فيه فيبقى حينئذ كانه عقرب بمنزلة ، قسقب وقحب وطرطب و ان شئت ذهبت مذهبا أصنع من - كثار طب فيه ما كلاهما هذا و ذلك انه قد جرت الانف والنون من حيث ذكرنا في كثير من كلامهم مجرى ما ليس موجود ا على ما بينا واذا كان كذلك كانت - الضخم كما في القاموس الباء لذلك كانها حرف اعراب وحرف الاعراب قد يلحقه التنقيل في الوقف نحو هذا خالد و هو يجعل ثم أنه قد يطلق و يقر بتتقيله عليه | نحو الاضخما وعيهل فكان عقر با نا لذلك عقرب ثم لحقها التنقيل لتصور معنى الوقف عليها عند اعتقاد حذف الألف والنون من | بعدها فصارت كا نها عقرب ثم لحقت الألف والنون فبقى على تقله كمابقى الاضخما عند انطلاقه على تثقيله اذ أجرى الوصل مجرى | الوقف فقيل عقربان قال الأزهرى ذكر العقارب عقربان مخفف الباء كذا فى لسان العرب وأرض معقربة) بكسر الراء (و) بعضهم يقول أرض ( معقرة) كانه رد العقرب الى ثلاثة أحرف ثم بنى عليه أى ذات عقارب أو ( كثيرتها ) وكذلك مثعلبة و مضفدعة ومطحلبة ومكان معقرب بكسر الراء ذو عقارب ( والمعقرب بفتح الراء) وهكذا في النسخ التي بأيدينا وقد سقط من نسخة شيخنا فاعترض على المؤلف في ترك الضبط كما قبله ولا يخفى أن هذا الضبط الأخير يقيد و يفيد أن الذي سبق بكسر الراء كما هو من عادته | في كثير من عباراته (المعوج والمعطوف) وفي الصحاح وصدغ معقرب بفتح الراء أى معطوف وشئ معقرب أى معوج (و) المعقرب قوله التلاقي كذا بخطه الشديد الخلق المجتمعه وحمار معقرب الخلاق ملرز مجتمع شديد قال الحجاج * عرد التلاقی ۳ حشورا معقربا (و) المعقرب والصواب التراقي كما في (النصور) كصور من النصر للمبالغة ( المنبع وهو ذو عقربانة ) قال شيخنا ولوقال الناصر البالغ المنعة كان أدل على المراد التكملة وقوله محشورا وأبعد عن الإيهام لان بنا، فعول من نصر ولو كان مقيا لكنه قليل في الاستعمال ولاسيما في مقام التعريف لغيره انتهى ثم ان هذه الحشور مثال الجرول العبارة لم أجدها في كتاب من كتب اللغة كلسان العرب والمحكم والنهاية والتهذيب والتكملة ( والعقارب التمائم) وديت عقار به منه على المثل وسيأتي قال شيخنا وقد استعملوه في دبيب العذار وهو من مستحسنات الاوصاف وملح الكايات (و) عقارب الشتاء (الشدائد و) أفرده ابن رى فى أماليه فقال العقرب (من الشتاء) صولته و شدة برده و انه لندب عقاربه من المعنى الاول على المثل ويقال أيضا للذى ( يقترض من باب الافتعال وفي بعض النسخ يقرض ( أعراض الناس) قال ذو الاصبع العدواني تسرى عقار به الى ولا تدب له عقارب المنتفخ الجنبين أراد لا تدب له منى عقاربي (والعقربة) هكذا بالهاء في سائر النسخ وهو أيضا الخط ابن مكتوم ومثله في التكملة والذي في لسان العرب العقرب الامة الخدوم) أى الكثيرة الخدمة ( العاقلة و العقربة ( حديدة كالكلاب تعلق فى السرج) وفى نسخة بالسرج والرحل (المستدرك) حكاه ابن درید * ومما يستدل به على المؤلف قولهم عيش ذو عقارب اذالم يكن سهلا وقيل فيه شر وخشونة قال الاعلم حتى اذا فقد الصبو * حيقول عيش ذو عقارب والعقارب المين على التشبيه قال النابغة على لعمر ونعمة بعد نعمة * لوالده ليست بذات عقارب أى هيئة غير ممنونة وعقربة الجهني صحابي له حديث عند بنيه قتل يوم أحد رواه ابن منده كذا فى المعجم وعقرب بن أبى عقرب اسم رجل من تجار المدينة مشهور بالمطل يقال في المثل هو أمطال من عقرب وأتجر من عقرب حكى ذلك الزبير بن بكار وذكر انه عامل الفضل بن عباس بن عتبة بن أبي لهب وكان الفضل أشد الناس اقتضاء وذكر انه لزم بيات عقرب زمانا فلم يعطه شيأ فقال فيه قد تجرت في سوقناعة رب * لا مرحبا بالعقرب التاجره كل عدو يتقى مقبلا * وعقرب يخشى من الدابره ان عادت العقرب عدنا لها * وكانت النعل لها حاضره كل عدو كيده في استه * فغير مخشی ولاضائره كذا في لسان العرب ومثله في مجمع الامثال للميداني وغيرهما قلت وأبو عقرب البكرى وقيل الكناني الليثي والد أبي نوفل صحابی اسمه خالد بن حمير وقيل عويج بن خويلد واسم أبي نوفل معاوية كذا فى المعجم وعقيربا، ممدودا مصغرا ناحية بحمص والعقيربان (علب) مصغرا ه و درونج (العكب محركة غلظ في اللحى) نقله الصاغاني (والشفة) من الانسان وقال ابن دريد غلظ الشفتين وتدانى | أصابع الرجل بعضها الى بعض (و) من المعنيين الأولين الامة (العكباء) هي العلجة (الجافية الخلق) من آم عكب ) والعكوب) ع كذا بخطه والظاهر بالضم بدليل ما يأتي فيما بعد (الازدحام) وللا بل عكوب أى ازدحام والوقوف) أى العكوف ولوف سره به كان أولى وعكبت الطير المجتمعة لانه وصف الغير عاقل تعكب حكو با عكفت والعكوب عكوف الطير المجتمعين، وعكوب الورد وعكوب الجماعة وعكفت الخيل عكوفا وعكبت عكو با بمعنى | واحد وماير عكوب وعكوف وأنشد الليث المزاحم العقيلي تظل نسور من شيمام عليهم * عكوبا مع العقبان عقبات يذبل والباء