صفحة:تاج العروس1.pdf/402

٤٠٣ فصل العين من باب الباء) (عیب) للجمع قال الصاغاني وها نان بلغة أهل اليمن (و) قال ابن الاعرابي ( الذكر) منها (عنكب وهى عنكية) وقيل العنكب جنس | العنكبوت وهو يذكر ويؤنث أعنى العنكبوت قال المبرد العنكبوت انتي ويذكر و العنزروت أنثى ويذكروا البرغموت انثى ولا يذكروهو الجمل الذلول وقول ساعدة بن جؤية مقت نساء بالمجازه والحا * وانا مقتنا كل سوداء عنكب قال السكرى العنكب هنا القصيرة وقال ابن جني يجوز أن يكون العنكب هنا هو العنكب الذى هو العنكبوت وهو الذي ذكر سيبويه انه لغة في عنكبوت وذكر معه أيضا العنكيا، الا انه وصف به وان كان اسما لما كان فيه معنى الصفة من السواد و القصر كذا قوله المستقيم لعمله في في لسان العرب ( ج عنكبوتات وعناكب ) وهذا كيب عن اللحياني وتصغيرها عنيكب وعنيكيب قال شيخنا وعن الاصمعي | أول أمره والافالذى فى وقطرب عنا كبيت وهذا من الشاذ الذي لا يعول عليه لاجتماع أربعة أحرف بعد ألفه وكذلك قالا في تصغيره عنيكيت وهذا من - القاموس الشعنية أن المردود الذى لا يقبل ( والعكاب) ككتاب ( والعكب) بضمتين (والاعكب) كلها ( أسماء الجموع) وليست مجمع لان العنكبوت يستقيم قرن الكبش ثم رباعى ذكره غير واحد فى ع لاب وفى انسان العرب العنكبوت دود يتولد في الشهد و يفد عنه العسل عن أبي حنيفة وعن يانوى على رأسه قبل الازهرى يقال للتيس انه العنكب القرن وهو الملتوى القرن حتى صار كانه حلقة والمشعنب المستقيم ٢ وعن الفراء في قوله تعالى مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتنا قال ضرب الله بيت العنكبوب مثلا لمن اتخذ من دون الله وليا انه (المستدرك) لا ينفعه ولا يضره كما ان بيت العنكبوت لا يقيها مر او لا بردا * ومما يستدرك عليه عنكب بكع فرما، بأجا لبني فرير بن عنين بن (عهب) سلامات العيهب) من الرجال الضعيف عن طلب وتره) بكسر الواو وقد حكى بالغين المعجمة أيضا (و) قبل هو (الثقيل) من الرجال ( الوخم) ككتف وقد ضبط في بعض النسخ كفلس قال الشويعر أذنه اه حلات به وترى و أدركت ثؤرتى * اذا ماتناسی نحله كل عيب قال ابن برى الشويعر هذا هو محمدبن حمران بن أبى حران الجعفى وه و أحد من سمى في الجاهلية بمحمد وليس هو الشويعر الجننى والشويعر الحنفى اسمه هاني بن توبة الشيباني (و) قال ابن منظور ورأيت في بعض نسخ الصحاح الموثوق بها العيهب (الكاء الكثير الصوف) يقال كساء عيهب (و) يقال أنبته فى ربى الشباب وحدثى الشباب بالضم في أولهما و (عه بى الشباب كالزمكي) بالقصر ( وعمد) أى شرخه و(أوله) وأنشد عهدى بسلمى وهي لم تزوج * على عهى عيشها المخرفج (و) الذهبى (من الملك) بالقصر و المدأى (زمنه) قال أبو عمرو (و) يقال (عوهبه) وعوهقه اذا (ضلاله وهو العيهاب بالكسر ) والعيراق ( و ) عن أبي زيد ( عهبه ) أى الشئ وغهبه بالغين المعجمة (كمعه) اذا (جهله) وأنشد و كائن ترى من آمل جمع همة * تقضت لياليه ولم تقض أنجبه لم المرء ان جاء الاساءة عامدا ولا تخف لوما ان أتى الذنب يعهبه (عاب) أى يجهله قال الازهرى والمعروف في هذا الذين (العيب) والعيبة (والعاب الوصمة ) قال سيبويه أمالوا العاب تشبيها له بألف رمى | لانها منقلبة عن ياء وهو نادر ( كالمعاب والمعيب والمعابة ) تقول ما فيه معابة ومعاب أى عيب ويقال موضع عيب قال الشاعر أنا الرجل الذي قد عبتموه * ومافيه امياب معاب لان الفعل من ذوات الثلاثة فوكال يكيل ان أريد به الاسم مكسور والمصدر مفتوح ولو فتحتهما أوكسرتهما فى الاسم والمصدر جميعا الجازلان العرب تقول المسار و المسير و المعاش والمعيش والمعاب والمعيب وجمع العيب أعياب وعيوب الاول عن ثعلب وأنشد - كيما أعدكم لا بعد منكم * ولقد يجاء الى ذوى الأعياب ورواه ابن الاعرابي الى ذوى الالباب (وعاب) الشئ والحائط عيب وعبته أنا وعا به عيبا وعابا (لازم) و (متعد وهو معيب ومعيوب الاخير على الاصل وقال أبو الهيثم في قوله تعالى فأردت أن أعيبها أى أجعلها ذات عيب يعنى السفينة قال والمجاوز و اللازم فيه سواء واحد ( ورجل عيبة كهمزة وعياب) كشدّاد ( وعيابة) كعلامة والها، للمبالغة (كثير العيب للناس) قال اسكت ولا تنطق فأنت خياب * كلك ذو عيب وأنت عياب وقال وصاحب لى حسن الدعابه * ليس بذي عيب ولا عيابه (والعيبة زبيل) كأمير ( من أدم) محركة ينقل فيه الزرع المحصود الى الجرن في لغة همدان (و) العيبة (ما يجعل فيه النياب) ووعاء من أدم يكون فيه المتاع (و) العيبة (من الرجل) هو (موضع سره) على المثل وفي الحديث الانصار عيبتي وكرشى أى خاصی و موضع سرى (ج) عيب) كبدرة وبدر و عیاب) بالکسر (وعبيدات) بكسر ففتح ( والعباب الصدور والقلوب كناية) أى أن العرب تكنى عن الصدور والقلوب التي تحتوى على الضمائر المخفاة بالعياب وذلك أن الرجل انما يضع في عيبته حر مناعه | وثيابه ويكتم في صدره أخص أسراره التي لا يحب شيوعها فسميت الصدور عيا با تشبيها بعياب النياب ومنه قول الشاعر وكادت عياب الود منا ومنكم * وان قيل أبناء العمومة تصفر اراد