صفحة:تاج العروس1.pdf/429

(فصل القاف من باب الباء ) (قصب) قيت كأن العائدات فرشتى * هراسا به يعلى فرانى و يقشب ٤٢٩ (و) يقال القشب ( سقى السم) وخلطه بالطعام والمنقول عن ابن الاعرابي القشب خلط السم واصلاحه حتى يتجمع في البدن و يعمل وتشب الطعام يقشبه قشيا و هو قشيب و قشبه أى مشدّد اخلطه بالسم و نمر قشيب قتل بالغالي أو خلط له في لحم يأكله سم فاذا أكله قتله فيؤخذر بشه قال أبو خراش الهدنى به يدع الكمى على يديه * يخر تخاله اسرا قشيبا عن أبي عمرو قشبت النسر هو أن تجعل السم على اللحم حتى يأكله فيموت فيؤخذر بشه وقشب لسقاء الدم و قشبه قش باسقاه السهم | (و) القشب ( الاصابة بالمكروه ) من القول ( والمستقذر ) في نسختنا بالجر على انه عطف على المكروه وصوابه بالرفع والتقدير والقشب المستقذر بدليل ما يأتى يقال قشب الشئ واستق شبه استقذره ويقال ما أقشب بيتهم أى ما أقدر ما حوله من الغائط وتشب التي دنس | وكل قدر شب و قشب وقشب الشئ دنسه (و) القشب (الافتراء) يقال قشبنا أى نهانا عن أمر لم يكن فيها و أنشد قشبتنا فعال است تاركه * كما نقشب ماء النجمة الغرب (و) القشب ( اكتساب الحمد وعليه اقتصر في بعض الاصول وصوابه كما في نهتنا زيادة (أو الذم) ومثله في الصحاح وهو قول الفراء | وحكى عنه أبو عبيد ( كالاقتشاب) يقال قشب واقتشب (و) القشب أيضا ( الافساد) وكل شئ يخلط به شئ يفسده تقول قشبته وقد تقدم ( و ) من المجاز النقشب (اللطخ بالشي) يقال قشبه بالقبيح قش الطخه وفى نسخة أخرى هنا زيادة قوله كالتقشيب وهو وارد فى كال مهم (و) من المجاز الفشب (التغيير) وذكر الرجل بالسوء وقد وجد في بعض السيخ التعبير بالموحدة وهو خطأ (و) في حديث عمر رضی الله عنه قال لبعض بنيه قشبك المال من العشب وهو الافسادو (ازالة العقل) أى أفد لا أوذهب بعقلك ( و ) القشب ( صقل السيف) يقال قشبه اذا جلاه وصقله ( وفعل الكل قلب يقشب ) كضرب) يضرب (و) القش (بالكمر النفس) وسيأتى (و) القنب ( والدمالك بن محينة هكذا في نعتنا ابن من غير ألف وصوا به ابن لكون بحينه أمه قال شيخنا و المعروف ان القشب جد لعبد الله وبحينة زوجة مالك لا والدته ولا والده لانه عبد الله بن مالك بن القشب وسيأتى فى ب ح ن (و) القشب ( نبات كالمغد يسم و من وسطه قضيب فإذا طال تنكس من رطوبته وفى رأسه عقدة يقتل بها سباع الطير (و) القشب (الصدأ) على الحديد ( و ) فى | حديث عمر رضی الله عنه اغفر للاقشاب جمع قشب وهو (من لا خير فيه ) ومن ذلك قولهم رجل قشب خشب وقد تقدم ) و ( النقشب (السم ويحرك ) والجمع أقشاب يقال قشبت النسر و هو أن تجعل السم على اللحم حتى يأكله فيموت فيؤخذريشه وقشب لسقاء السهم وتشبه قشبا سقاه السهم وقد تقدم قريبا ( وسيف قشيب) أى (مجلة) وعبارة الصحاح حديث عهد بالجلاء وممثله في فصيح ثعلب (و) سيف قشيب ( صدى ) وعبارة الاساس قذر وفيه قشب أى قذر ( ضد و القشيب قصر بالين و القشيب (الجديد والخلق) كالعشب والتشيية (ضد و) القشيب ( الابيض والنظيف ) يقال ثوب قشيب وربطة قشيب أيضا و الجمع قشب قال ذو الرمة كأنها حال موشية قشب * وقد نشب ككرم قشابة وقال ثعلب وشب النوب جد و نظاف وسيف قشيب حديث عهد با بالا ، وكل شئ جديد قشيب قال لبيد فالماء يحلو متونهن كما * يجلو التلاميذ تؤ لو اقشا والقشبة بالكسر الرجل (الخميس) الدنى الذى لاخير عنــده يمانية (و) القشبة (ولد القرد قال ابن دريد ولا أدرى ما صحته | والصحيح القشة وسيأتي ذكره ( و ) قشاب (كغراب ع و) في الحديث انه (مر النبي صلى الله عليه وسلم وعليه قشبه انيتان ) بالضم ( أى بردتان خلقان) وفى نسخة خلافت ان وقيل جديد تان كما فى النهاية (و) القشيب من الاضداد حاصل كلام الزمخشري في الفائق - وابن الأثير في النهاية أن (قول الزاعم ان) بالكسر ( القشيان جمع قشيب و) ان (القشبانية منسوبة اليه ) أى الى الجمع خارج عن القياس غير مرضى من القول و ( الامعول عليه ) لان الجمع لا ينسب اليه ولكنه بناء مستظرف النسب كالانبيجاني ( والقاتب (الخياط الذي يلفظ أقشا به وهى عقد الخيوط ببزاقه اذا الفظ بها (و) القاشب الذى قشبه ضاو وهو (الضعيف النفس وقشبنى ريحه أذاني کفشيني تقشيبا كأنه قال سمنى ريحه وجاء في الحديث ان رجلا يمر على جسر جهنم فيقول يارب قشبنى ريحها و أحرقنى ذكاؤها معناه سمنى وكل مسموم قشيب ومقشب كذا في النهاية وفي الاتوشيح فشبه الدخان ملأ خياشيمه وأخذ بكظمه انتهى وروى عن عمر انه وجد من معاوية رضى الله عنهما ريح طيب وهو محرم فقال من قشبنا أراد أن ريح الطيب على هذه الحال مع الاحرام مخالفة السنة - نسخة المتن المطبوعة قشب کم ان ريح النتن قشب وكل قدر تشب وتشب (و) من المجاز ( ) رجل مقشب كعظم) أى ممزوج الحسب باللزم (غير خالص) حسب بدل رجل ومعالم يذكره الصنف القشب بالكسر اليابس الصلب وتشب الطعام بالكسر ما باقى منه ممالاخير فيه وعن ابن الاعرابي القاشب (المستدرك) الذي يعيب الناس بمافيه يقالى قشبه بعيب نفسه وقال غيره و قشبه بشر اذار ماء بعلامة من النشر يعرف بها ولم ذكر المصنف نمر قشيب وهو في دواوين العرب وفي مصنفات الغريب وقد قد مناشرحه انقشاب كقنفذ وز برج نبت قال ابن درید لیس ثبت | القصب محركة كل نبات ذى أنابيب الواحدة قصبة ) أى بالها ، وهذا مما خالف فيه قاعدته (و) كل نبات كان ساقه أنابيب وكعو با فهو قصب والقصب الأباء الواحدة (قصباة) بالفتح ، قصورا بألف الالحاق وآخره ها ، تأنيث (و) قال سيبويه الطرفاء والحلفاء (قلب) (قصب)