صفحة:تاج العروس1.pdf/471

(فصل السلام من باب البداء) (لعب) ٤٧١ الصاغاني فقال لعبة وتلعابة) يكسران ( ويفتحات وتلعاب وتلعابة) بالكمر و تشديد العين فيه ما و هو من المثل التي لم يذكرها سيبويه ومثله في أمالي أبي بكر بن السراج قال ابن جنى أما تلعابة فان سيبويه وان لم يذكره في الصفات فقد ذكره في المصادر نحو تحمل تحما لا ولو أردت المرة الواحدة من هذا الوجب أن يكون تحمالة فإذا ذكر تفعا لا فكأنه قد ذكره بالها، وذلك لان الهاء فى تقدير الانفصال على غالب الامر وكذلك القول في تلقامة وسيأتي ذكره وفي اللسان وليس لقائل أن يدعى أن تلعابة وتلقامة في الأصل المرة الواحدة ثم وصف به كما قد يقال ذلك في المصدري وقوله تعالى ان أصبح ماؤكم فورا أى غائر او نحو قولها * فانماعی اقبال و ادبار * ثم قال فعلى هـذا لا يجوز أن يكون | قولهم رجل تلعابة وتلقامة على حد قولك هذا رجل صوم لكن الهاء فيه كالها، في علامة ونسابة للمبالغة وقول النابغة الجعدى عب ولعبة بالضم يلعب به وهذا قد يأتى قريبا ( وتلعيبة) بالكسر و هذه عن الفراء وتلعاب نتجنبتها الى امرؤ فى شبيبتي * وتلع ابني عن ريبة الجار أجنب فانه وضع الاسم الذي جرى صفة موضع المصدر * وفى الواح رجل تلعابة وفى نسخة التهذيب مضبوط بالتشديد والكسر اذا كان - يتلعب وكان ( كثير اللعب وضبط في الصحاح اللعب هذا بالكسر والسكون وفي حديث على زعم ابن النابغة أنى تلعابة وفي حديث آخران عليا كان تلعابة أى كثير المزح والمداعبة والتاء زائدة ( و ) يقال (بينهم ألعوبة) بالضم (أى لعب والملعب موضعه أى - وملاعب الصبيان والجوارى فى الديار من ديارات العرب حيث يلعبون ( ولاعبها ) ملاعبة ولعابا أى (لعب معها) ومنه حديث - جابر مالك والعذارى ولعابها اللعاب بالكسر مثل اللعب ( وألعبها جعلها تلعب أو ) ألعبها (جاء) ها ( ما تلعب به) وقول عبيد بن الابرص قديت العبها وهنا وتلعبنى * ثم انصرفت وهى منى على بال يحتمل أن يكون على الوجهين جميعا (واللعوب) كصبور الجارية (الحسنة الدل) والذى فى المحكم والصحاح جارية لعوب حسنة - الدل والجميع لعائب (و) لعوب (بلالام من أسمائهن) قال الأزهرى سميت لعو بالكثرة لعبها ويجوز أن تسمى لعو بالانه يلعب بها - والملعبة كمحسنة) وفى نسخة الملعبة بالكسر (نوب بلاكم) وفى نسخة لاكم له ( يلعب فيه الصبى) ومثله في لسان العرب واللعبة بالضم التمثال مما زاده على الجوهرى (و) اللعبة حرم (ما يلعب به كالشطرنج ونحوه) كالنرد كما في الصحاح وحكى اللحياني مارأيت | لك لعبه أحسن من هذه ولم يزد على ذلك وقال ابن السكيت تقول لمن اللعبة فتضم أولها لانها اسم والشطرنج لعبة والنرد لعبة وكل ملعوب به فهو لعبة لانه اسم وتقول اقعد حتى أفرغ من هذه اللعبة وقال ثعلب من هذه اللعبة بالفتح أجود لانه أراد المرة الواحدة - من اللعب كذافى الصحاح (و) اللعبة (الاحق) الذى ( يسخربه) ويلعب ويطرد عليه باب فعلة (و) اللعبة ( نوبة اللعب) وقال - الفراء لعبت لعبة واحدة واللعبة بالكسر نوع من اللعب مثل الركبة والجلسة تقول فلان حسن اللعبة كما نقول حسن الجلسة كذا في الصحاح ومن المجاز لعبت الريح بالمنزل درسته وتلاعبت ( وملاعب الريح مدارجها) وتركته في ملاعب الجن أى حيث لا يدرى | أين هو ( وملاعب ظله بالضم (طائر) بالبادية وربما قبل خاطف ظله يثنى فيه المضاف والمضاف اليه ويجمعان فيقال للاثنين | ملا عباظلهما و للثلاثة ملاعبات أظلالهن وتقول ۳ رأيت ملاعبات اظلال لهن ولا نقول اظلالهن لانه يصير معرفة (و) كان يقال قوله رأيت ملاعبات لا بى براء ( ملاعب الاسنة) وهو (عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب سمى بذلك يوم السوبات وجعله لبيه د ملاعب الرماح لحاجته إلى اظلال لهن عبارة التكملة لو أن حيا مدرك الفلاح * أدركه ملاعب الرماح القافية فقال ثلاث ملاعبات أظلال (و) في حاشية الصحاح ذكر الآمدي في كتاب المؤتلف والمختلاف في أسماء الشعراء أن ملاعب الاسنة لقب ثلاثة من الشعراء أحدهم لمن وهي ظاهرة بدليسل هذا المذكور و الثاني ( عبد الله بن الحصين بن يزيد (الحارثي و) الثالث (أوس بن مالك الجرمي) وهو القائل بقية العبارة اذا نطقت في بطن وادحامة * دعت ساق حرفا بكيا فارس الورد وقولا فتى الفتيان أوس بن مالك * ملاعب أطراف الاسنة والورد ( واللعاب ك كتان ) الذى حرفته اللعب و فرس م ( أى معروف من خيل العرب قال الهذلي وطاب عن اللعاب نفس اور به * وغادر قيا في المكر وعفرزام قوله وعفرزا كذا بخطه (و) العاب ( كا اغراب ماسال من الفم ) يقال (العب يلعب ولعب يلعب ( كمنع وسمع ) الثانية عن ابن دريد اذا (سال لعابه كا لعب ولعل الصواب عفررا قال العابا والاولى أعلى وخص الجوهرى به الصبي فقال لعب الصبي قال لبيد لعبت على أكافه م وحجورهم * وليد او سموني مفيد او عاصما المجد العفرر كجعفر السائق السريع إلى أن قال وفرس كذا في الصحاح وقال الصاغاني وروى قول لبيد بالوجهين ورواه ثعلب وصدورهم بدل محجورهم وهو أحسن وفيه ألعب الصبي اذا سالم بن عامر اله ونحوه صارله لعاب يسيل من فيه ( و ) من المجاز شد رب العاب النحل) وهو (عسله) وفى ا ان العرب ما يعسله وهو العسل (و) من المجازسال في اللسان وأهملا مادة لعاب الشمس شئ) تراه ( كأنه ينحدر من السماء اذا ) حميت و (قام قائم الظهيرة) قال جرير اخن لتهجير وقد وقد الحصى * وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم وقال الازهرى لعاب الشمس هو الذي يقال له مخاط الشيطان وهو السهام بفتح السين ويقال له ريق الشمس وهو شبيه الخيط تراه فى عفرز