صفحة:تاج العروس1.pdf/472

٤٧٣ فصل اللام من باب الباء ) (لغب) قوله انه الخ لعله اذ الهواء اذا اشتد الحزوركد الهواء و من قال ان اعاب الشمس السراب فقد أبطل انه ٣ السراب الذي يرى كأنه ماء جار نصف النهار | وانما يعرف هذه الاشياء من لزم الصحارى والفلوات وسار في الهواجر و لعاب الشمس ما تراه في شدة الحر مثل نسج العنكبوت ويقال - السراب الخ هو السراب كذا في الصحاح ( واللعباء) ممدود (موضع كثير الحجارة بحزم بنى عوال) قاله ابن سيده وأنشد الفارسي تروحنا من اللعباء قصرا * وأعلمنا الاهة أن توبا وبروى الالاهة وقال الاهة اسم للشمس(و) اللعباء (سبخة م) أى معروفة (بالبحرين) بحذاء القطيف وسيف البحر ( منها الكلاب اللعبانية نسبة الى اللعباء على غير قياس كما قاله الصاغاني (و) اللعباء أيضا ( أرض باليمن والا - قلعاب في النحل أن ينبت فيه شئ من البسر بعد اله مرام) بالكسر قال أبو سعيد استلاعبت النخلة إذا أطلعت طلعا وفيها بقية من حملها الاول قال الطرماح يصف نخلة ألحقت ما استلعبت بالذي * قد آن از حان وقت الصرام (و) لعب الصبى وألعب و ( ثغر ملعوب) أى (ذو لعاب) يسيل ( واللعبة البربرية) بالضم (دواء كالسورنجان يجلب من نواحی | أفريقية يغش به السورنجان (مسمنة) بالفتح ذكرها ابن البيطار و الحكيم داود وغيرهما من الاطباء ورجل لعبة بالضم أى أحق | ( يلعب به) و يسخر ولا يخفى أنه قد تقدم بعينه فذكره كا لتكرار و فى الاساس تقول فلان لعوب ولعاب وهذه اللعوبة ٣ حسنة وفى غيره (لغب) العاب الحية والجراد مهما ومن المجاز اعبت به تلعبت الغب لغيا) بفتح فسكون ( ولغوبا) كصبور (ولغوبا) بالضم هكذافى قوله اللعوبة كذا بخطه نسختنا واعتمد المصنف على ضبط القلم ولو ذكرها بعد أوزان الفعل لكانت الاحالة على قواعد التصرف في مصادر الفعل ورد كل ضبط والصواب ألعوبة كما فى الى ما يقتضيه قياسه كما فعله الجوهرى حيث قال لغب يلعب بالضم لغو با ولغب بالكسر يلغب لغو با و الذي حققه شيخنا تبع الامة الاساس وقوله لعبت به الصرف ان لغبا يجوز فيه تسكين الغين المعجمة وفتحها وظاهره انه انما يقال بسكونها خاصة وصرحوا بأن اللعب بتسكين الغين مصدر تلعبت في الاساس أيضا لغب كنصر كا الغوب بالضم والفتح والمفتوح مصدر لغب كفرح على القياس واللغوب الاول بالضم على قياس فعل المفتوح اللازم . لعبت بهم الهموم وتلعبت كالجلوس والثاني بالفتح شاذ ملحق بالمصادر التي على فعول كالوضوء والقبول وهذا تحقيق حسن ( كنع وسمع ) حكاهما الفيومى وابن القطاع (و) يروى لغب مثل (كرم وهذه الاخيرة ( عن الامام اللغوى أبى جعفر أحمد بن يوسف الفهري ( الليلى) نسبة الى لبلة قرية من قرى الاندلس وهو أحد شيوخ أبي حيان ومن أشهر مؤلفاته فى اللغة شرح الفصيح ثم ان لغة الكسر ضعيفة صرح به في النجاح ولم يذكر لغة الضم فقول شيخنا وهذا الجيب من المصنف كيف أغرب بنقله عن اللبلى وهو في الصحاح وغيره فيه نظر (أعيا ) أشد الاعياء) كذا في المحكم وفي الصحاح اللغوب التعب والاعياء ومثله فى النهاية والغريبين وقال جماعة اللغوب هو النصب | أو الفتور اللاحق بيبه أو النصب جسماني واللغوب نفساني وهي فروق لبعض فقهاء اللغة والاكثر على ماذكره المصنف والجوهرى | وابن الاثير والهروى وغيرهم قاله شيخنا ( وألغيه السير وتلغيه واغبه) مشد: افعل به ذلك وأتعبه قال كثير عزة وقال الفرزدق تلعبها دون ابن ليلى وشفها * سهاد السرى والسبسب المتماحل بل سوف يكفيك بازى تلغيبها * اذا التقت بالسعود الشمس والقمر المراد بالبازي هنا عمرو بن هبيرة وتلغيها تولاها فقام بها ولم يجز عنها (واللغب) بفتح فسكون ما بين الثنايا من اللحم) نقله الصاغاني (و) اللغب (الريش الفاسد) مثل البطنان منه ( كاللغب ككتف) لغة فيه (و) من المجاز اللغب الكلام الفاسد) الذى لا صائب | ولا قاصد و يقال كف عن الغبك أى سيئ كلامك و فاسده وقبيحه (و) اللغب كالوغب ( الضعيف الاحمق) بين اللغابة ( كا الغرب) بالفتح وفي الصحاح عن الاصمعي عن أبي عمروبن العلاء قال سمعت أعرابيا يقول فلان لغوب جاءته كتابى فاحتقرها فقلت أنقول جاءته كتابي فقال أليس بصحيفة فقلت ما اللغوب فقال الاحمق قلت وقد سبقت الاشارة اليه فى لا تب (و) اللغب (السهم الفاسد) الذى لم يحسن بريه وعمله وقيل هو الذي ريشه بطنان ( كالاغاب بالضم يقال سهم اغب ولغاب فاسد لم يحسن عمله وقيل هو الذي ريشه بطنان وقيل اذا التقى بطنان أو ظهران فهو لغاب ولغب وقيل اللغاب من الريش البطن واحدته لغابة وهو خلاف | اللؤام وقبل هور يش السهم اذا لم يعد دل فاذا اعتدل فهو لوام قال بشر بن أبي خازم فات الوائلي أصاب قومی * بسهم ريش لم يكس اللغابا و پروى لم يكن نكـ الغابا فاما أن يكون اللغاب من صفات السهم أى لم يكن فاسدا واما أن يكون أراد لم يكن نكازار بش لغاب وقال وما ولدت أمى من القوم عاجزا * ولا كان ريشي من ذنابي ولا لقب تأبط شرا قوله بطن يلى كذا بخطه قال الأصمعي من الريش اللؤام واللغاب واللؤام ما كان ، بطن يلى ظهر الاخرى وهو أجود ما يكون فإذا التقي بطنان أو ظهران فهو وعبارة الجوهرى في مادة لغاب ولغب وفي الحديث أهدى يكوم أخو الأشرم الى النبي صلى الله عليه وسلم سلا حافيه مهم لغب وذلك اذالم يلتنم ريشه | لى أم واللؤام القدر الملتئمة و يصطحب لرداءته فإذا التأم فيه ولؤام وقيل اللغب من السهام الذى لا يذهب عيدا ( ولعب عليهم كنع يلغباغبا (أفسد) وهي التي تلى بطن القدة منها عليهم نقله الجوهرى عن الاموى (و) لغب (القوم) يلغيهم ( حدثهم حديثا خلفا) بفتح فسكون نقله الصاغاني عن أبي زيد ظهر الاخرى اه وهي أنشد * أبذل نصحى وأكف لغبي * وقال الزبرقان ظاهرة