صفحة:تاج العروس1.pdf/490

٤٩٠ (فصل النون من باب الباء) (نصب) صاح بالبين على زعمهم وهو الفراق وقيل النعيب تحريك رأسه بلاصوت قال شيخنا فعلى هذا يكون قولا آخر وفي الصحاح وربما | قالو انعب الديك على الاستعارة وقال الاسود بن يعفر وقهوة صهباء باكرتها * بجهمة والديك لم ينعب زاد فى لسان العرب ( وكذ) لك نعب (المؤذن) وهذا يدل على أن المؤذن هو المعروف لا الديك فيلزم عليه ما قاله شيخنا ان قوله أولا | وغيره يشمل كل ناعب فيدخل فيه المؤذن ولا يرد عليه ان تخصيصه بالمؤذن خلت عنه دواوين اللغة والغريب وكيف يكون ذلك - وهو فى لسان العرب كما أسلفنا والعجب أنه نقل عبارته في نهب الديك وغفل عن الذي بعدها وفى الاساس ومن المجاز نعب المؤذن - كذا بخطه ولعله بزيادة مد عنقه وحرك رأسه في صياحه (و) المنعب (كنبر الفرس (الجواد الذى يمد عنقه كالغراب) أى كما يفعل الغراب (و) قيل ها ، فليحرر قوله نعب في الفتن كذا المنعب الذي يسطو برأسه) ولا يكون في حضره مزيد ( و ) المنعب (الاحق المصوّت) قال امرؤ القيس فللساق الهوب ولا سوط درة * ولاز جرمنه وقع أهوج منعب بخطه والذي في التكملة (و) من المجاز ( النعب) سرعة (سير البعير) وفي الصحاح النعب السير السريع (أو) هو (ضرب من سيره) وقبل النهب أن | نعر وهو الصواب قال يحرك البعير رأسه اذا أسرع وهو من سير البخاتية يرفع رأسه وعبارة الاساس يمد عنقه فينعب نعبا نا وقد (نعب) البعير (كمنع) الجوهرى يقال ما كانت ينعب تعبا وقيل من السرعة كالنجب وناقة تاعبة ونعوب ونعابة وعلى الاخير بن اقتصر الجوهرى ( ومنعب) كمنبر كذا هو فتنة الانعر فيها فلان أى مضبوط في النسخ الصحيحة وفي لسان العرب بزيادة في آخره وضبطه شيخنا كمحسن من أنعب الرباعي فلينظر أى ( سريعة) و (ج) نهض فيها وان فلانا لنعار أى جمع نعوب (نعب) بضمتين كما هو مضبوط في نسخة الصحاح وأما نا عب وناعبة فتجمع على نواعب ونعب كركع زاد في الصحاح في الفتن اذا كان سعاء فيها و يقال ان التعب تحرك رأسها فى المشى الى قدام * ومما يستدرك عليه النعاب الغراب وفي دعاء داود عليه الصلاة والسلام اه وسيأتي للشارح ذكره با رازق النعاب في عشه قبل ان فرخ الغراب اذا خرج من بيضه يكون أبيض كالشحمة وإذا رآه الغراب أنكره وتركه ولم يرقه على الصواب قريبا فيسوق الله اليه البق فيقع عليه لزهومة ريحه فيلقطها و يعيش بها إلى أن يطلع الريش ويسود فيعاوده أبوه وأمه كذا فى لسان - (المستدرك ) العرب وأنعب الرجل اذ انعب فى الفتن و النعيب أيضا صوت الفرس (و) يقال (ريح نعب) اذا كانت سريعة الممر ) أنشد ابن - الاعرابي أحدرن واستوى بين السهب * وعارن من جنوب تعب ولم يفسره و التعب واغا فسره غيره اما تعلب واما أحد أصحابه (وبنو نا عبسى) من العرب قاله ابن دريد (وبنوناعية) بزياة الهاء بطن منهم) وفى التكملة بطين منهم عن ابن دريد أيضا أى من بني ناعب وناعب ع ) في شعر و اختلاف فيه قاله الحازمي كذافي - المعجم (وذو نعب من أذواء حير من بنى ( أنهان بن مالك ) أخى همدان بن مالك وينعب موضع بأرض مهرة من أقاصى اليمن له (تعب) ذكر في الردة وقال ابن الاعرابي أنعب الرجل انعا با اذ انعر فى الفتن (نغب) الانسان (الريق كمنع ونصر ع) ينغيه في نسخة المتن المطبوع وينغيه نغبا (ابتلعه) عن الليث (و) نغب (الطائر) ينغب نغبا (حسا من الماء ولا يقال شرب و) نعب (الانسان في الشرب)) ينغب نغبا بضم النون وفتح الغين (جرع) جرعا و كذلك الحمار (و) سقاه نغبة من لبن (النغبة) بالفتح ( الجرعة ويضم) وعبارة ) زيادة وضرب النجاح النغبة بالضم الجرعة وقد يفتح والجمع النغب أي بضم ففتح قال ذو الرمة حتى اذ از بحت عن كل حنجرة * الى الغليل ولم يقصعته تعب ونقل عن ابن السكيت نغبت من الاناء بالكسر تغيا أى جرعت منه جرعا ( أو الفتح للمرة الواحدة ( والضم للاسم) كما فرق بين الجرعة والجرعة وسائر أخواتها بمثل هذا (والنغبة) بالفتح (المجموعة و النغبة (اقفار الحى) مضبوط عندنا بالوجهين بالفتح جمع قفر وبالمكسر مصدر أقفر (و) في الصحاح قولهم ما جربت عليه نغيه قط هى (بالضم الفعلة القبيحة) وفي قول الشاعر فبادرت شربها عجلى مبادرة * حتى استقت دون مجنی جید ها نغما انما أراد نغبا فأبدل الميم من الباء لاقترابهما وفي الاساس من المجاز قولهم اذا سمعت بموت عدو أو بلاء، نزل به واها ما أبردها من نغية | ما أبردها على الفؤاد تعا لليدين والفهم ونغو با اسم قرية بواسط سمى بها أبو السعادات المبارك بن الحسين بن عبد الوهاب الواسطى | عرف بابن نغو بالكثرة تردده لها والذكر لها فالزمه هذا الاسم سمع أبا استحق الشيرازي وعنه أبو سعد السمعاني توفي بواسط سنة ٥٣٩ نقب) (النقب النقب) في أى شئ كان نقبه ينقبه نقباوشی نقیب منقوب قال أبو ذؤيب أرقت لذكره من غير نوب * كما يحتاج موشى نقيب يعنى بالموشى براعة ( ج أنقاب ونقاب) بالكسر في الاخير (و) النقب ( قرحة تخرج بالجنب وتهجم على الجوف ورأسها - في داخل قاله ابن سيده كالناقبة و نقيته النكبة تنقبه نقبا أصابته فبلغت منه كنكبته (و) النقب (الجرب) عامة (و يضم ) وهو کثر و به فسر تثعلب قول أبي محمد الخذلمى وتكشف النقبة عن لثامها * يقول تبرى من الحرب وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بعدى شئ شيأ فقال أعرابي يارسول الله ان النقبة قد تكون بمشفر البعير أو بذنبه فى الابل العظيمة فتجرب كلها - فقال النبي صلى الله عليه وسلم فما أعدى الاول قال الأصمعي النقبة هي أول حرب يبدأ يقال للبعير به نقيسة وجمعها نقب بسكون | القاف