صفحة:تاج العروس1.pdf/505

فصل الواو من باب الباء) (وقب) ٥٠٥ (الجذع) بكسر الجيم وسكون الذال المعجمة هكذا في نسختناوه وخطأ والصواب الجدع بفتح الجيم وسكون الدال المهملة ( أستأصله ) يقال أوعب أنفه قطعه أجمع قال أبو النجم يمدح رجلا يجدع من عاداه جدعا موعبا * بكروبكر أكرم الناس أبا و أوعبه قطع لسانه أجمع وفي الصحاح وفي الشتم جدعه الله جدعامو عبا هكذا بكسر العين وفتحها وفي الحديث في الانف اذا استوعب جدعه الدية أى اذالم يترك منه شيئ ويروى أوعب كله أى قطع جميعه ومعناهما استؤصل وكل شئ اصطلم فلم يبق منه شئ فقد أوعب واستوعب فهو موعب ( و ) أوعب (الشئ في الشئ أدخله فيه كاه) ومنه أوعب الفرس جردانه فى ظبية الحجر (و) من المجاز جاؤ ا مو عبين اذا جمعوا ما استطاعوا من (جمع) وعن ابن السكيت أو عب بن وفلان جلاء، فلم يبق ببلدهم أحد نقله الازهرى وهو في الصحاح و في المحكم أو عب بنو فلان لبنى فلان لم يبق منهم أحد الاجاء وأوعب بنو فلان لبنى فلان جمعوا لهم جمعا و هذه عن اللحياني | وأوعب القوم خرجوا كاهم الى الغزو وفي حديث عائشة كان المسلمون يوعبون التفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أى يخرجون بأجمعهم في الغزو وفي الحديث أوعب المهاجرون والانصار مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفتح وفي حديث آخر أو عب الانصار مع على الى صفين أى لم يتخلف منهم أحد عنه وقال عبيد بن الأبرص في ايعاب القوم اذ انفروا جميعا أنبئت أن بنى جديلة أو عبوا * نفراء من سلمى لنا وتكتبوا وانطلق القوم فأ وعبوا أى لم يدعوا منهم أحدا والوعب من الطرق الواسعة منها) يقال طريق وعب أى واسع والجمع وعاب ( والوعاب) بالكسر جميع وعب على الصحيح وهى (مواضع واسعة من الارض) وجعله في المعجم علما على مواضع معلومة وبيت وغيب) ووعاء وعيب ( واسع) يستوعب كل ما جعل فيه ( و ) من المجاز (جاء الفرس بركض وعيب) أى بأقصى جهده وعبارة ( الصحاح والاساس بأقصى ما عنده زاد في اللسان وركض وعيب اذا استفرغ الحضركاه ( وهذا أوعب لكذا أحرى لاستيفائه) هذا مأخوذ من حديث حذيفة نومة بعد الجماع أوعب للماء أى أحرى أن يخرج كل ما بقى منه في الذكر و يستقصيه ذكره ابن الاثير ومما يستدرك على المصنف استوعب المكان والوعاء الشئ وسعه منه واسترط موزة فأوعبها عن اللحياني أى لم يدع منها شيئا ومن المجاز استوعب الجراب الدقيق وفي الحديث ان النعمة الواحدة لتستوعب جميع عمل العبد يوم القيامة أى تأتى عليه وهذا (المستدرك) على المثل ويقال لهن المرأة اذا كان واسعا وعيب وأوعب في ماله أسلفه ذائص ابن منظور وفي تهذيب الافعال لابن القطاع أسرف وقيل ذهب كل مذهب في اتفاقه ( الوغب) بفتح فسكون (الغرارة) بالكسر (و) الوغب (سقط المناع) وأوغاب البيت (وغب) ردى مناعه كالقصعة والبرمة والغرارة ونحوها فيكون قوله الغرارة مستدركالانه داخل تحت سقط المتاع ولذا لم يذكره أحد من أئمة | اللغة برأسه أو يكون تخصيصا بعد تعميم (و) الوغب (الاحق كالوغبة محركة والتحريك عن ثعلب قال ابن سيده وأراء انما حرك - لمكان حرف الحلق ( و ) الوغب والوغد (الضعيف في بدنه) وقيل الاحق وقد تقدم في قول المؤلف (و) الوغب والوغد ( اللتيم الرذل ) قوله ولا بيرغام الذي في بسكون الذال المعجمة وأنشد فى الصحاح قول رؤبة * ولا ببرشاع الوحام وغب * هكذا فى نسختنا و فى الهامش مانصه بخطه التكملة واللسان ولا ولا برغام . * قلت قال ابن بري في حواشيه الذى رواه الجوهرى في ترجمة برشع * ولا بر شاع الوحام وغب * وأوله ٣ لا تعدليني و استحى بازب * كز المحيا أن ارزب ببرشام وهو الصواب وبدل له تفسير البرشام الاتى قال والبرشاع الاهوج وأما البرشام فهو حدة النظر والوحام جمع وخم وهو الثقيل والارزب اللئيم والقصير الغليظ، والاح البخيل الذي قوله وأوله الذى في نسخة اذا سئل تنجح (و) الوغب أيضا ( الجمل الضخم) وأنشد * أجرت حضنيه هيلا وغبا * (ضد) قال شيخنا الا منافاة بين الضعيف من الصحاح المطبوع في باب بنى آدم والجمل الفحم حتى بعد مثله ضد افتأمل ( ج أو غاب في القلة (روغاب ) بالكسر فى الكثرة قال شيخنا وقد قالوا أوغاب البيت العين نحو القصعة والبرمة ولم يذكره المصنف قلت وقول المصنف سقط المتاع أغنى عن هذا كما تقدم (وهى) أى الانثي (وغبة) وفى لا تعدليني بامرئ ارزب حديث الاحنف اياكم وحمية الاوغاب هم اللئام والاوغاد و بروى الاوقاب وسيأتي في وقب قال أبو عمر وهو بالغين أى الضعفاء ع قوله والانح بضم الهمزة أو الحمقاء (و) قد ( وغب) الجمل (ككرم وغوبة) بالضم ووغابة بالفتح (ضخم) وعلى الاول اقتصر الجوهرى وجمع بينهما ابن منظور وتشديد الحاء وغيره ( الوقب) في الجبل ( نقرة) يجتمع فيها الماء ونقر (في الصخرة يجتمع فيها الماء كالوقبة بزيادة الها ، والجمع أوقاب (أو) الوقية - ( وقب) (نحو البئر فى الصفا تكون قامة أو قامتين) يستنقع فيها ماء السماء (و) الوقب ( كل نقر فى الجسدكنة ر العين والكتف ووقب العين نقرتها تقول وقبت عيناه غارنا وفي حديث جيش الخيط فاغتر فنا من وقب عينه بالقلال الدهن (و) الوقيان من الفرس هزمتان فوق عينيه والجمع من كل ذلك وقوب ووقاب (و) الوقب من المحالة ثقب يدخل فيه المحورو) الوقب (الغيبة كالوقوب) بالضم وه و الدخول في كل شئ وقيل كل ماغاب فقد وقب وقبا ومنه وقبت الشمس على ما يأتى (و) الوقب الرجل (الاحق) مثل الوغب قال الاسود بن يعفر أبي نجيح ان أمكم * أمه وان أباكم وقب أكلت خبيث الزاد فا تحمت * عنه وشتم خارها الكلب و رجل وقب أحق والجمع أو قاب و الانثى وقبة (و) قال ثعلب الوقب (النذل الدنى ) من قولك وقب في التي دخل فكا نه يدخل في (٦٤ - تاج الدروس اول)