صفحة:تاج العروس1.pdf/547

فصل السين من باب الناء ) (سات) 02V 025 بابن الزيتونى والد أبي نهر حنبل من أصحاب أبى الوفاء بن عقيل انتقل إلى مذهب الامام أبي حنيفة وبرع في الكلام مات سنة . ( والزيتونة) موضع ( ببادية الشام) كان ينزله هشام بن عبد الملك ( وعين الزيتونة بأفريقية وأحجار الزيت) موضع (بالمدينة) المشرفة على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم وهو خارجها به استشهد الامام محمد المهدى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن على ابن أبي طالب في وقعة مشهورة ويقال له قتيل أحجار الزيت ( وقصر الزيت بالبصرة) صقع قريب من كلا نهار هؤلاء كلهن (مواضع ويقال للذى يبيع الزيت زيات والذى يعتصره زیات واشته و به أبو صالح ذكوان السماك كذا يقوله أهل العراق وأهل المدينة وأهل مكة يقولونه الزيات لانه كان يبيعه عن أبي هريرة وعنه ابنه سهيل وحمزة بن حبيب الزيات صاحب القراءة عن الاعمش | وقال أبو حنيفة الزيتون من العضاء قال الأصمعي حدثى عبد الملك بن صالح بن على قال تبقى الزيتونة ثلاثين ألف سنة قال وكل | زيتونة بفلسطين من غرس أهم قبل الروم يقال لهم اليونانيون (وزت) التريدو ( الطعام أزيته زيتا جعلت فيه الزيت أو عملته بالزيت ( فهو مزيت) على النقص ( ومزيوت) على التمام قال الفرزدق في النقص جوذا الأهدام جاوا بعير لم تكن يمنية * ولا حنطة الشأم المزيت خميرها كذا في الصحاح وهكذا أنشده أبو على والرواية * أتتهم بعير لم تكن هجرية * وقبله ولم أرسواقين غيرا كافة * يسوقون أعد الايدل بعيرها وعن اللحياني زت الخبز و الفتوت لتته بزيت ( وازدات) فلان اذا اذهن به) وهو مزدات وتصغيره بتمامه مزيتيت وفي اللسان | يقال زت رأسى ورأس فلان دهسته به وازت به ادهنت و زاتهم أطعمهم اياه ) هذه رواية عن اللحياني وعبارة الصحاح وزت القوم | جعلت أدمهم الزيت انتهى وزيتهم اذا زودتهم الزيت ( وأز انواكثر عندهم الزيت عن اللحياني أيضا قال وكذلك كل شئ من هذا اذا أردت أطعمتهم أو وهبت اهم قلته فعلتم سم وإذا أردت أن ذلك قد كثر عندهم قلت قد أفعلوا ) واستزات طلبه ) وفى اللسان | والحاح جاؤ ايستزيتون أى يستوهبون الزيت والزيتية فرس لبيد بن عمر و الغساني قال الصاغانى سميت بذلك لا نها عرفت | فانكرها ابن عمر وللونها عند العرق وفى الاساس جاء فلان في ثياب زيات أى فى ثياب وسخة وطور زيتا الذي وقع عليه الوحي وقد أشار له الفراء في كلامه وسيأتي في طور ان شاء الله تعالى وكفر الزيات قرية بمصر فصل الدين المهملة مع الناء (سأنه) بأنه سأنا ( كنعه خنقه) بشدة مثل سأبه عن أبي زيد وقيل اذ اختفه حتى يقتله وفي (سات) رواية عن أبى عمر وحتى يمون (و) عن الفراء (الساتان محركة جانبا الحلقوم) حيث يقع فيهما أصبعا الخانق و الواحد سأت) بالفتح والهمز (السبت (الراحة) والكون ( والقطع) وترك الاعمال وسبت بسبت سيتا استراح وسكن وسبت الشيء وسبته قطعه (سبت) وخص اللحياني به الأعناق وسبقت اللقمة حلقى وسبتنه قطعته والتخفيف أكثروا السبت (و) السبات الدهر) وسيأتى ما يتعلق به - (و) السبت الحلق وفي الصحاح (حلق الرأس) سبت رأسه وشعره يبته ستا و سلته وسيده حلقه (و) السبت ارسال الشعر عن | العقص و ( السبت السير السريع وأنشد الحميد بن ثور بمدح عبد الله بن جعفر ومطوية الاقراب أما نهارها * فسبت وأماليلها فذميل والسبت سير فوق العنق وقال أبو عمر وهو العنق وقيل هو ضرب من السيرو في نسخة (سير للابل) وسبات تسـ قال رؤبة تمشى بها ذو المرة الثبوت * وهو من الأين حتى نحيت (و) السبت (الحيرة) والاطراق (و) السبت السبق في العدو و السبت الفرس الجواد) الكثير العدو (و) السبت الغلام العادم - الجرى) أى كثير الجرى (و) السبت (ضرب العنق) ومن المجاز سبت علاوته ضرب عنقه (و) السبت يوم من الاسبوع | معروف وهو السابع منه وانا سمى به لان الله تعالى ابتدأ الخلق فيه وقطع فيه بعض خلق الارض ويقال أمر فيه بنواسرائيل بقطع | الأعمال وتركها و في المحكم انا سمى سبتالان ابتداء الخلق كان من يوم الأحد الى يوم الجمعة ولم يكن فى السبت شئ من الخلق قالوا فأصبحت يوم السبت منسبته أى قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمى بذلك لان اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل والتصرف ( ج أسبت وسبوت) قال الازهرى وأخطأ من قال سمى السبت لان الله أمر بني اسرائيل فيه بالاستراحة وخلق هو عز وجل السموات والارض في ستة أيام آخرها يوم الجمعة ثم استراح وانقطع العمل قدمي السابع يوم السبت قال وهذا خطأ لانه لا يعلم في كالام العرب سبت بمعنى استراح وانما معنى سبت قطع ولا يوصف الله تعالى وتقدس بالاستراحة لأنه لا يتعب والراحة لا نكون الا بعد تعب و شغل وكلاهما زائل عن الله تعالى قال واتفق أهل العلم على أن الله تعالى ابتدأ الخلق يوم السبت ولم يخلق يوم الجمعة سماء ولا أرضا | قال والدليل على صحة ما قال ما روى عن عبد الله بن عمر قال خلق الله التراب يوم السبت وخلق الحجارة يوم الاحد وخلق السحب يوم الاثنين وخلق الكروم يوم الثلاثاء وخلق الملائكة يوم الاربعاء وخلق الدواب يوم الخميس وخلق آدم يوم الجمعة فيما بين العصر وغروب الشمس قال شيخنا و صحيح في شرح المهذب ان أول الاسبوع الاحد لما رواه عبد الله بن سلام ان الله ابتدأ الخلق فخلق | الارض يوم الاحد والاثنين و السموات يوم الثلاثاء والاربعاء وما بينهما يوم الخميس والجمعة قال القرطبي وهو قول ابـ