صفحة:تاج العروس1.pdf/577

((فصل الكاف من باب التاء ) ۰۷۷ منتفخا من الغضب) كل ذا من التكملة ( وأبو مكعت كمحسن شاعر معروف من بني أسد ن خنيس وقيل الحرث بن عمر و قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنشده يقول أبو مكعت صادقا * عليك السلام أبا القاسم سلام الاله وريحانه * وروح المصلين والصائم في أبيات أوردها الصاغاني في التكملة وقال ابن سيده ولا أعرف له فعلا (و) قال ابن منظور رأيت في حواشى بعض نسخ الصحاح الموثوق بها ( الكعبة بالضم طبق القارورة) كذا في اللسان ومثله في التكملة ( كفته يكفته ) كفتا (صرفه عن وجهه فان كفت أى ( رجع راجعاً وفي حديث ابن عمر صلاة الأوابين ما بين أن ينكفت أهل المغرب إلى أن يتوب أهل العشراء أي ينصرفون الى قوله العشراء كذا بخطه منازلهم (و) گفت (الشئ اليه) يكفته گفتا (ضمه و قبضه کگفته مشدد ايستعمل فيهما قال أبو ذؤيت والصواب العشاء كما في أنوها بريح حاولته فأصبحت * تكفت قد حلت و ساغ شرابها ويقال كفته الله أى قبضه وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال اكفتوا صبيانكم فان للشيطان خطفة قال أبو عبيد يعنى ضموهم اليكم واحبسوهم في البيوت يريد عند انتشار الظلام وفى الحديث نهينا ان نكفت الثياب في الصلاة أى نضجها ونجمعها من الانتشار بريد جمع الثوب باليدين عند الركوع والسجود و كفت الدرع بالسيف يكفتها و كفته اعلقها به فضمها اليه قال زهير خدباء يكفتها نجاد مهند * وكل شئ ضممته اليك فقد كفته قال زهير ومفاضة كالنهي تنتجه الصبا * بيضاء كفت فضلها بمهند يصف درعا علق لابسها بالسيف فضول أسافلها فضمها اليه وشدده للمبالغة (و) كفت (الطائر وغيره) يكفت كفتها وكفانا) كتاب (وكفينا) كأمير (وكفنانا) محركة (أسرع فى الطيران و الكفتان من العدو) والطيران كالحيدان في شدة ويقال كفت الطائر اذ اطار وتقبض فيه و الكفت في عدوذى الحافر سرعه قبض السد قاله الازهرى وفى الصحاح الكفت السوق الشديد و رجل) گفت و کفیت سریع خفيف دقيق مثل کش و کميش وفرس كفيت و قنيص وعد و كفيت أى سريع قال رؤبة تكاد أيديها تهادى في الرهق * من كفتها شدا كاضرام الحرق و في التكملة رجل كفت لغة في كفت ككمش وكش عن الكسائي وفي اللسان عدو كفيت و كفات مربع و مر کفیت و كفات سريع قال زهير مراكفانا اذاما الماء أسهلها * حتى اذا ضربت بالماء تبترك ( وكافته سابقه) والكفيت الصاحب الذي يكا فتك أى يسابقك (والكفات بالكسر الموضع الذي يكفت فيه التي أى يضم ) و يقبض ( و يجمع والارض كفات لنا الاحباء والاموات وفي التنزيل العزيز ألم نجعل الارض كفانا أحيا ، وأموانا قال ابن سيده هذا قول أهل اللغة قال وعندى أن الكفات هنا مصدر من كفت اذاضم وقبض وأن أحياء وأمواتا منتصب به أى ذات كفات | الأحياء والاموات وكفات الارض ظهرها للاحيا، وبطنها اللاموات ومنه قولهم للمنازل كفات الاحياء وللمقابر كفات الاموات وفي التهذيب يريد تكفتهم أحياء على ظهرها فى دورهم ومنازلهم وتكفتهم أمواتا في بطنها أي تحفظهم وتحرزهم ونصب أحياء وأمواتا بوقوع الكفات عليه كانك قلت ألم نجعل الارض كفات أحياء وأموات فإذا نتونت نصبت وفي حديث الشعبي أنه كان بظهر الكوفة فالتفت الى بيوته افقال هذه كفات الاحياء ثم التفت الى المقبرة فقال هذه كفات الاموات يريد تأويل قوله عز وجل ألم نجعل الارض كفانا أحياء وأمواتا( واكتفت المال استوعبه) وضمه اليه ( أجمع والكفات ككنان الأسد) وذا من التكملة والكفت القدر الصغيرة ويكسر) الفتح رواية الفراء وعلى الكمر اقتصر الجوهري والميداني والزمخشري في الفائق وزاد الاخير أنه يقال له الكفيت أيضا على فعيل وقال أبو منصور الفتح والكسر لغتان وعن أبى الهيثم قال أبو عبيد فى الامثال من أمثالهم فيمن يظلم انسانا و يحمله مكروها ثم يزيده كفت على وثية الى بلية الى جنبها أخرى قال والكفت في الاصل هي القدر الصغيرة | والوئية هي الكبيرة من القدور (و) الكفت (تقلب) وفي بعض نسخ اللسان تقليب (الشئ ظهرا البطن و) من المجاز الكفت (الموت) وكفت الله فلا نا اذامات ويقال وقع في الناس گفت شديد أى موت وكذا فى الدعاء اللهم اكفته اليك وفي الحديث يقول الله للكرام الكاتبين اذا مرض عبدي فاكتبو اله مثل ما كان يعمل في صحته حتى أعافيه أو أكفته أى أضمه الى القبر ومنه | الحديث الاخر حتى أطلقه من وثاقي أو أ كفته الى (و) يقال (خبز كفت) بالفتح اذا كان ( بلا أدم) وذا من زياداته (و) يقال مات كفا تا ومكافتة ) أي ( فجأة والانكفات) الانقلاب و (الانصراف) يقال انكفوا الى منازلهم إذا انقلبوا ( و ) الانكفات - أيضا (الانقباض) يقال ان كفت الثوب وتكفت اذا تشعر وقاص (و) الانكفات (ضمور الفرس يقال فرس منكفت أى ضاهر (و) الانكفات (اجتماع الخلق) وهو المنكفت أى الملزز الخلق المجتمع (والكفيت) كأمير كذا هو مضبوط في ذمتنا وزعم شيخنا - انه وجد بخط المؤلف بضم الكاف (فرس حيان) وفى بعض النسخ حسان ( ابن قتادة السدوسي) والذي في التكملة حبان بالموحدة (و) الكفيت (جراب لا يضيع شيأ ) مما يجعل فيه يقال جراب كفيت ) كا الكفت بالكسر ( أى مثله ( و ) في الحديث أن النبي صلى | (۷۳ - تاج العروس اول) النهاية قوله خدباء أى درعا واسعة أولينة كما في القاموس