صفحة:تاج العروس1.pdf/615

(فصل الماء من باب الشاه) (جنت) حريبة وهو مال الرجل الذي يقوم بأمر . وقد تقدم والمعروف الناء (و) حرث (كه رد أرض) سنة ( وذو حرث أيضا - ٢ هكذا بياض في نسخة حمیری) وقد تقدم قريبا فهو تكرار (و) من المجاز حرث النار بالمحراث حركها (المحرث) كنبر (والمحراث) كمحراب (ما) أى خشبة المؤلف تحرك به النار) في التنور و الحرث اشعال النار على ما تقدم ومحراث النار مسماتها التي تحرك بها النار ( والحارثية ع م) أى موضع المحراث التحرث الأرض معروف ببغداد (بالجانب الغربي) منها (منها) الامام المحدث (قاضی القضاة سعد الدين) أبو محمد (مسعود) بن أحمد بن مسعود بن كما في لهجة اللغات والمحراث زيد بن عباس (الحارثى) الحنبلي البغدادى قاضى القضاء بمصر سمع من الاخوين أبي الفرج عبد اللطيف وعبد العزيزا بني عبد هذا مافات على المحيح المنعم الحراني وابن علاق وابن عزون وأبي الطاهر محمد بن مرتضى الحارثي وغيرهم حدث عنه السبكى وذكره في معجم شيوخه توفى التنبيه عليه في القاموس ۷۱۱ عصر (وهو ابن الحرث بن مالك بن عبدان) بالعين المهملة والموحدة وفي بعض النسخ غيدان بالغين المعجمة والتحتية المشكول مع أنه مصرى وقولهم بلحرث لبنى الحرث بن كعب من شواذ التخفيف لان النون واللام قريبا الخرج فلما لم يمكنهم الادغام اسكون اللام حدقوا والعجب أن المحراث لم يذكر النون كما قالوا مست وظلت (وكذلك يفعلون في كل) وفى نسخة بكل قبيلة تظهر فيها الام المعرفة) مثل بالعنبر و بلهجيم فاما اذ الم تظهر في شئ من أمهات اللغة اللام فلا يكون ذلك (وأبو الحويرث) وهو المعروف (ويقال أبو الحويرثة) وهو قول شعبة (عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث بهذا المعنى كذا بهامش الانصارى الزرق المدنى (محدث) مشهور بكنيته صدوق سيئ الحفظ ر مى بالارجاء مات سنة ثلاثين وقيل بعدها أخرج له أبو داود المطبوعة والنسائي * ومما يستدرك عليه كيف حرتك أى المرأة وهو مجاز والمرأة حرث الرجل أى يكون ولده منها كأنه يحرث ليزرع وفي (المستدرك) التنزيل العزير تساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم قال الزجاج زعم أبو عبيدانه كتابة والحرث متاع الدنيا والحرث الثواب والنصيب وفي التنزيل العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزله في حرثه وحرث الامر تذكره واهتاج له قال رؤبة والقول منى اذالم يحرث * والحرثة بفتح فك مربطن من غافق منهم أبو محمد لبيب بن عبد المؤمن بن ابيب الفرضى كان من الخوارج ومحراث الحرب مايهيجها وأبو على الحسن بن أحمد بن محارث المحارتي شيخ لابي سعد الماليني هكذا ضبطه الحافظ والحرث الحزاب في حرب والخرات الكثير الاكل عن ابن الاعرابي وفي التهذيب أرض محروثة ومحرثة وطنها الناس حتى أحرثوها وحرثوها ووطنت حتى أثاروها وفي الحديث وعليه خيصة حريثية قال ابن الاثير هكذا جاء في بعض طرق البخاري ومسلم قبل هي منسوبة الى حريث رجل من قضاعة قال والمعروف جونية وهو مذكور في موضعه والله أعلم وحرث عنفقته بالسكين قطعها وهو مجاز وفي بعض نسخ الاساس عنقه و عمير بن حبيب بن حماسة بن حويرثة الخطمي جد أبي جعفر و بني حريث كزبير قرية بمصر و دو و (الحديث) والحبرت كلاهما (بالضم ثبت ) وفي المحكم زبات سهلى وقيل لا ينبت الافى جلد وهو أسود و زهرته بيضاء وهو (حربث) ينسفح قضيانا أنشد ابن الاعرابي غزل منى شعنی و لبنى * ولم حولك مثل الحربث (المستدرك ) قال شبه لم الصبيان في سوادها بالحريث والحريث بقلة نحو الايقان ، صفراء غبراء تعجب المال وهى من نبات السهل وقال أبو حنيفة الحريث نبت ينبسط على الارض له ورق طوال و بين ذلك الطوال ورق صغار وقال أبو زياد الحربث عشب من أحرار البقل وفي التهذيب الحريث من أطيب المراعي ويقال أطيب الغنم لبنا ما أكل الحريث والسعد ان كذا في اللسان والله أعلم * ومما يستدرك عليه حريثة بن عبد عمرو بن معاوية بالضم شاعر فارس ذكره الامدى وقيده هكذا (الحركة) أهمله الجوهرى وصاحب (حركت) اللسان وقال الصاغاني هو (الزعزعة) يقال حركته من موضعه (الحفت ككتف) ذات الطرائق من الكبش زاد الازهرى (حفت) كأنها أطباق الفرث وقيل هذه ذات أطباق أسفل الكرش إلى جنبها لا يخرج منها الفرث أبد ايكون للابل والمشاء والبقر وخص ، قوله الايقان هو عشب ابن الاعرابی به الشاء وحده دون سائر هذه الانواع وقال الجوهرى الحفت الكرش وهى (القبة) بكسر القاف وتخفيف الموحدة بطول وله وردة حمراء، وورقه وتشديدها ( كالحفنة) بزيادة الهاء (والحفت) بالكسر (ج أحفاث) وفي التهذيب الحفت والفحث الذي يكون مع الكرش وهو عريض ويؤكل أو الجرجير يشبهها وقال أبو عمرو الفحث ذات الطريق والقبة الأخرى الى جنبه وليس فيه الطرائن قال وفيها الغات حفت وحثف وحفت البرى واحدته بها ، زهره و حذف وقبل فتح وشرف ويجمع الاحناف والافتاح والاتحاف كل قد قيل (و) الحفت (حبة عظيمة كالجراب والحفات كرمان حية كزهر الكرنب وبزره كبزره أعظم منها أرقش أبرش يأكل الحشيش يتهدد ولا يضر أحدا وقال الجوهرى الحفاث حية تنفيخ ولا تؤذى قال جرير ايفايشون وقد رأو احفائهم * قد عضه فقضى عليه الأشجع ونقل الازهرى عن شمر الحفاث حيسة ضخم عظيم الرأس أرقش أحمر و يشبه الأسود وليس به اذا حريته انتفخ وریده قال وقال ابن | شميل هو أكبر من الارقم ورقشه مثل رقش الارقم وجمعه حفافيت وقال جرير ان الحفافيت عندى يابنى لجا * يطرقن حين يصول الحية الذكر و يقال للغضبان اذا انتفخت أوداجه قد احر نفش حفاته على المثل وفى النوادر افتحثت ما عند فلان وانتشت بمعنى واحد كذافى وثمره مرمتي الشكل كذا في القاموس اللسان والله أعلم (والحفائية ككراهية الضخم) العظيم (الحلمتيت) بالمثناة لغة في (الحلتيت) عن أبي حنيفة (الحنث بالكسر) (حلتيت) (حنت) الذنب العظيم و ( الاثم) وفي التنزيل العزيز وكانواده مرون على الحنث العظيم وقيل هو الشرك وقد فسر به هذه الآية أيضا