صفحة:تاج العروس2.pdf/369

فصل السين من باب الدال ) (ساد) ٣٦٩ الدارقطني والحق بيده ووافقه على ذلك أنه النسب كابن الكلبي وأبي عبيد ومن المتأخرين الأمير بن ماكولا وابن حبيد السمعانى وابن الأثير وغيرهما إلى أن تزيد بلدة باليمن ينجح بها البرود منها عمرو بن مالك الشاعر القائل وليلتنا با مدلم تنها * كليلتنا بميا وارفينا و نقل شيخنا عن بعض العلماء ان بني يزيد بالتحتية تجار كانوا بمكة اليهم نسبت الهوادج اليزيدية وقد غلط الجوهرى وتبعه المصنف قاله | العسكري في تصحيف الخاصة ( وابل كثيرة الزيايد أى) كثيرة (الزيادات) قال بهجمة تملأ عين الحاسد * ذات سروح جمة الزيايد و من قال الزوائد فانما هي جماعة الزائد وانما قالوا الزوائدة في قوائم الدابة كذا في اللسان * ومما يستدرك عليه يقال للرجل | يعطى شيأ هل تزداد المعنى هل تطلب زيادة على ما أعطيتك وتقول افعل ذلك زيادة والعامة تقول زائدة وتقول الولد كبد ذى الولد | وولد الولد زيادة الكبد وهو من سجعات الاساس وزيادة الكبد هنة متعلقة من الانها تزيد على سطحها وجمعها زيايد وهى الزائدة - 10 وجمعها الزوائد وفي التهذيب زائدة الكبد جمعها زيايد وقال غيره وزائدة الكبد هنية منها صغيرة الى جنبها متنحية عنها وزائدة - مدلها الساق شظينها وكان سعيد بن عثمان يلقب بالزوائدى لانه كان له ثلاث بيضات زعمو او هو فى الصحاح والزيادة فرس لابى ثعلبة وزيد الخيل بن مهلهل الطائي مشهور سماء النبي صلى الله عليه وسلم زيد الخير وأبو زياد كنية الذكر قال أبو حليمة وضاحكة الى من النقاب * تطالعني بطرف مستراب تحاول ما يقوم أبو زياد ودون قيامه شيب الغراب أنت بحرابها تكتل فيه * فعادت وهي فارغة الجراب واستدرك شيخنا بني كعب بن عليم بن جناب يقال لهم بنو زيد غير مصروف عرفوا بأمهم زيد بنت مالك وزيد في أعلام النساء قليل والجماهير على منعه من الصرف على ما هو الأعرف في مثله للتمييز بينه و بين علم الذكر ولكن جوز المبرد فيه وفى أمثاله الصرف أيضا كما حقق فى مصنفات العربية قال الققشندى وفى مذج زيد الله بن سعد العشيرة قال أبو عبيد وقد دخلوا فى جعنى وقال أبو عمر هو زيد اللات وأبو أحمد حامد بن محمد الزيدى الى زيد بن أبي أنيسة مات بغداد سنة ٣٢٩ وزيد بن عمرو بن ثمامة بن مالك بن جدعاء بطن من طيئ منهم صهيب بن عبد رضا بن حويص بن زيد الزيدى الشاعر الطائى وأبو المغيرة زياد من سالم بن زياد الزيادي الى - زیاد ابن أبيه وكان يقال له زياد بن سمية وفي مذج زياد بن الحرث بن مالك بن ربيعة منهم عبد الله بن قراد العصابي ذكره خليفة وعبد الحجر بن عبد المدان بن الديان بن قطن بن زياد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم فسماه عبد الله وأبو حسان الحسن بن عثمان | الزيادى الى جده زياد و جعفر بن محمد بن الليث الزيادي البصري وأبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي الفقيه النيسابوري - محمد نون وأبو عون محمد بن عون الزيادى الى ولا زياد ابن أبيه وأبو محمد الفضل بن محمد الزيادي امام سرخس في عصره روى عنه - السمعاني وغيره قدم بغداد مرتين توفي سنة ٥٠٥ بسرخس والزيادية من الخوارج فرقة نسبوا الى زياد بن الاصفر و يقال لهم الصفرية أيضا وفى قبائل الازد زياد بن شمس بن عمر و بن غانم بن غالب بن عثمان بن نصر بن زهران ينسب اليه بریر بن شمس بن | عمرو بن عائد بن عبد الله بن أسد بن عائد بن زياد الموصلى الزيادى فارس مشهور وأبو زيد سعيد بن الربيع الهروى البصري وسعيد | ابن زیاد الانصاری و سعید بن زید بن درهم الازدی و زیاد بن أيوب أبو هاشم البغدادي وزياد بن جبير بن حية الثقفي و زياد بن حسان الاعلم وزياد بن الربيع أبو خداش و زیاد بن سعد الخراسانی و زياد بن عبد المداله كائى وزياد من علاقة أبو مالك الكوفي و زياد بن فيروز أبو العالية وزياد بن نافع الاوابي من رجال الصحيحين والزيدية طائفة من العرب بجيزة مصر ينتسبون إلى أبي زيد الهلالى والزيادية بفتح وتشديد و محلة زياد ككان قريتان، مصر وبيت الفقيه الزيدية مدينة باليمن وزيد بن الصلت تابعى عن عمر وابنه الصلت ابن زيد شيخ لمالك وعبد الله بن زيد أخو على بن محمد بن الحسين لامه محدث وفروة بن زيد و المدينى ذكره الاسير فصل السينه مع الدال المهملتين (الاحاد) كالاكرام (الاغذاذ فى السير) وسيأتي أغذف المعجمة (أو) الاساد (سند) (سير الليل) كله ( بلا تعريس) فيه كما ان التأويب سير النهار لا تعريج فيه * قلت هو قول المبرد قال الجوهرى وهو أكثر ما يستعمل وأنشد قول لبيد يسند السير عليها راكب * رابط الجاش على كل وجل و من سبعات الاساس أسعد يومه اسعادا من أسأدليلته اسادا (أو) الاساد (سير الابل الليل مع النهار وهو قول أبي عمرو ( وسند كفرح شرب) عن الصاغاني (و) سند (جرحه انتقض) يسأد سادا (فهو سند) عن أبي عمرو وأنشد فيت من ذالك ساهرا أرقا * ألقى لها اللاتى من الساد (و) ساده ( كنعه سأدا) بفتح فسكون على انقياس (وسأدا) محركة على غير قياس (خنقه و يقال للمرأة ان (بها) أى فيها (سؤدة بالضم أي بقية من الشباب) والقوة (و) في الصحاح (المسئد كتير نحى السمن والعسل بهمزولام رفیقال مساد فاذا همزه و (٤٧ - تاج العروس ثاني)