صفحة:تاج العروس2.pdf/373

(فصل المسين من باب الدال ) (سدد) فلا ظفرت بينك حين ترمى وشات منك حاملة البنان ۳۷۳ (وأسد) الرجل ( أصاب السداد أى القصد و الاستقامة ( أو ) أسد الرجل (عالميه) أسباب أولم يصب ويقال أسد يا رجل وقد أسددت - ما شئت أى طلبت السداد والقصد أصبته أولم نصب قال الاسود بن يعفر أدى يا منى الحميري * يقف حولنا ولد زئير يقول اقصدى له يا منية حتى يموت ( والسدد) محركة القصدو (الاستقامة كالسداد) بالفتح الاول منصور من الثاني يقال قولا سددا و سداد ا و سديدا أى صوابا قال الأعشى ماذا عليها وماذا كان ينقصها * يوم الترحيل لوقالت انا سددا ( وسداد بن سعید ) کد هاب (السبعى حدث) وهو شيخ محمد بن الصلت ۳ (و) قال أبو عبيدة كل شئ سددت به خلال فهو سداد بالكم قوله وسداد القارورة ولهذا سمى ( ۲ سداد القارورة) وهو صما مها لانه يدرأسها (و) منها سداد (النغر) اذا سد بالخيل والرجال (فبالكسر فقط لاغير كذا في النيخ وفي المتن أضاء وني وأى فتى أضاعوا * ليوم كريمة وسداد ثغر المطبوع وأما سداد الخ وأنشد للعربي (و) من المجازفيه (سداد من عوزو ( أصبت به س دادامن (عيش لما تد به الخلة) أى الحاجة و يرمق به العيش فيك مرو (قد يفتح) وجها قال ابن السكيت والفارابي وتبعه الجوهرى والكسر أفصح وعليه اقتصر الاكثرون منهم ابن قتيبة وثعلب والازهرى لانه مستعار من داد القارورة فلا يغير وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم في السؤال أنه قال لا تحل المسئلة الالثلاثة فذكر نهم رجلا أصابته جائحة فاجتاحت ماله فيسأل حتى يصيب سدادا من عيش أو قواما أى ما يكفى حاجته قال أبو عبيدة قوله دادا من عيش أي قوا ما هو بكسر السين وكل شئ سددت به خلال فهو سداد بالكسر ( أو ) الفتح فى سداد من عوز ( لان ليس من كلام العرب وفيه اشارة الى قصة المازن أوردها الحريرى فى درة الغواص وعن النضر بن شميل سداد من عوز اذالم يكن تام ولا يجوز فتحه ونقل في البارع عن الاصمعي سداد من عوز بالكسر ولا يقال بالفتح ومعناه ان أعوز الامر كله فى هذا ما يسد بعض الامر (والد) بالفتح (الجبل و السد (الحاجز) كذا فى التهذيب (و يضم فيه ما صرح به انفیو می و غیره قال ابن السكيت يقال لكل جبل سد و سد و صدوصد أو بالضم ما كان مخلوق الله عز وجل وبالفتح من عملنا ) حكاه الزجاج وعلى ذلك وجه قراءة من قرأ بين السدين والدين ورواء أبو عبيدة ونحو ذلك قال الاخفش وقرأ ابن كثير و أبو عمرو بين المسدين و بينهم سدا بفتح السين و قرآ فى بس من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا بضم السين وقرأ نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم ويعقوب بضم السين فى الأربعة المواضع وقرأ حمزة والكسائي بين السدين بضم السين (و) عن أبي زيد السد (بالضم) من ( السحاب النشء (الاسود) من أى أقطار السماء نشأ ( ج سدود ) وهى المصائب السود وهو مجاز لكونه حاجزا بين السماء والارض وفي المحكم السد السحاب المرتفع الساد للافق والمجمع قعدت له و شیعنی رجال * وقد كثر المخايل والمسدود سدود قال وقد سد عليهم وأسد (و) السد بالضم الوادى فيه حجارة وصخور يبقى الماء فيه زمانا ج سددة كفردة كمجمعر و جمرة كما في الصحاح وقيل أرض بها سددة والواحد سدة (و) من المجاز السد بالضم ( الظل) عن ابن الاعرابي وأنشد قعدت له في سد نقض معوّد * لذلك في صحراء جدم در ينها أي جعله سترة من أن يرانى (و) السد بالضم (ماء سماء فى حرم بني عوال (جبيل لغطفان) أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بده (و) السد بالضم (حصن باليمن) وقيل قرية بها ( و ) السد أيضا (الوادى) لكونه يسد و بردم و كل بناء سد به موضع فهو سد و سد (2) من المجاز (جواد سد) بالضم أى كثير سد الأفق) ويقال جاء ناسد من جراد وجاء ناجراد سد اذ اسد الأفق من كثرته ( وسد أبى | جواب) بالضم موضع أسفل من عقبة منى دون القبور عن يمين الذاهب الى منى منسوب الى أبي جراب عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الحرث بن أمية الاصغر (وسد قناة) بالضم ( واد ينصب في الشعيبة) تصغير الشعبة (و) السد (بالكسر الكلام ) السديد المستقيم (الصحيح) عن الصاغاني (و) من المجاز السد (بالفتح العيب) كالودس قاله الفراء ( ج أسدة) نادر على غير قياس (والقياس) الغالب (مسدود) بالضم أو أسدر فى التهديب القياس أن يجمع سد أسدا أو سدود او في التهذيب الدكل بناء سد به موضع والجمع أسدة وسدود فأما سدود فعلى الغالب وأما أسدة فشاذ قال ابن سيده وعندى انه جمع سداد ( و ) عن أبي سعيد يقال ما بغلان - شدادة بدفاه عن الكلام أى ما به عيب ومنه قولهم لا تجعلن يجنبك الاسدة أى لا تضيف ن صدرك فتسكت عن الجواب كن به غيب من صمم أو بكم ) قال الكميت وما يجنبى من صفح وعائدة * عند الاسدة ان العى كا لعضب يقول ليس بى عى ولا بكم عن جواب الكاشح ولكني أصفح عنه لان العى عن الجواب كالعضب وهو قطع يد أو ذهاب عضو والعائدة | العطف (و) السد بالفتح (تنى يتخذ من قضبان) هكذا فى ساز النسخ والصواب سلة من قضبان كم فى ساز أسول الامهات له أطباق ) والجمع سداد و سدود وقال الليث السدود السلال تتخذ من قضبان لها أطباق والواحدة سدة وقال غيره السلة يقال لها السدة والطبل