صفحة:تاج العروس2.pdf/404

٤٠٤ فصل الصاد من باب الدال ) (مید) وان هوى صيداء في ذات نفسه * لسائر أسباب الصبابة راجح (و) الصيداء ( أحجار ) بيض ( تعمل منها القدور) كالصيدان (وبنوا الصيدا ، بطن من أسد بن خزيمة وهو عمر و بن قعيم بن الحرث ابن ثعلبة بن دودان بن أسد منهم أبوقرة الاسدى وشيخ بن عميرة بن حسان (والمصيد والمصيدة بك مرهما هكذا في الصحاح وبخط الازهرى بفتهما ( والمصيدة كميشة) ووزنه في المصباح بكريمة وفيه نظر (ما يصاد به) وهى من بنات البناء المعتلة وجمعها مصايد بلا هم ز مثل معايش (و) يقال (صدت فلا نا صيدا اذا صد ته له ) كقولك بغيته حاجة أى بغيته اله (و) من المجاز صدت فلانا ( اذا جعلته أصيد) عن الصاغاني (أى مائل العنق وقد صيد كفرح يصيد صيدا قال الليث وأهل الحجاز يثبتون اليا، والواو نحو صيد وعور وغيرهم يقول صاد وعار قال الجوهري وانما صحت الياء لصحته في أصله لتدل عليه وهوا صيد بالتشديد و كذلك اعوزلات عور واعور معناهما واحد وانما حذفت منه الزوائد للتخفيف ولولا ذلك لقلت صادر عار و قلبت الواو ألفا كما قلبتها في خاف قال والدليل على أنه افعل مجى أخواته على هذا فى الالوان والعيوب نحو اسود واحمر وانما قالواعور وعرج للتخفيف وكذلك قياس عمى وان لم يسمع ولهذ الا يقال من هذا الباب ما أفعله في التجب لان أصله يزيد على الثلاثي ولا يمكن بناء الرباعي من الرباعي وانما ييني الوزن الأكثر من الاقل كذا في اللسان وابن صائد أو صياد الذي كان ظن انه الدجال) وفي حديث جابر كان يحلف ان ابن صياد الدجال وقد اختلف الناس فيه كثيرا و هو رجل من اليهود أو دخيل فيهم واسمه صاف فيما قيل وكان عنده شي من الكهانة أو السحر وجملة أمره انه كان فتنسة امتحن الله بها عباده المؤمنين ليه لملك من ذلك عن بينة ويحيى من حتى عن بينة ثم انه مات بالمدينة فى الاكثر وقيل أنه فقد يوم الحرة فلم يجدوه والله أعلم (و) الصيود (كقبول الصداد) يقال كتاب صيود وصقر صيود و كذلك الانثى والجمع سیدم فال الازهرى وحكى سيب و به عن يونس صيد أيضا و ذلك فمن قال رسل مخففا قال وهى اللغة التميمية وتكسر الصاد لتسلم الياء م قوله صيد أي بضم الصاد (و) الصبود (فرس مشهور) نجيب (و) الصبود (کنور سهم صائب عن ابن دريد والصاد و الصيد بالكسر و بحرك ) والياء وقوله وحكى سيبويه الثلاثة عن ابن السكيت (داء يصيب الابل فى رؤسها (فيل) من (أنوفها مثل الزيد ( فتسمو ) عند ذلك ( برأسها ) وفى بعض عن يونس صيد أي بكسر النسخ برؤسها ولا تقدر أن تلوى معه أعناقها قال ابن السكيت هما لغتان جيدتان في المحرك (و) يقال ( بعير صاد أى ذو صاد) الصاد وسكون الياء كما كما يقال رجل مال و يوم راح أى ذو مال وريح وقيل أصل - الصيد بالكسر قال ابن الأثير ويجوز أن يروى صادر بالكسر على أنه ضبط في اللسان شكار (المستدرك ) اسم فاعل من الصدى العطش قال والصيد أيضا جمع الاصيد ( و ) قال أبو عبيد (الصاد) قدور (الصفر والنحاس) وقيل الصاد الصفر نفسه قال حسان بن ثابت رأيت قدور الصاد حول بيوتنا * قنابل محما في المحلة صما والجمع صیدان کاج و تيجان وقال بعضهم الصيد ان النحاس أو ضرب منه و الصاد عرق بين عينى البعير ) وأنفه ( ومنه يصيبه | الصيد) فلا يستطيع الالتفات ( ج أصياد ) و (ج) أى جمع الجمع (أصايد) قال جل ، ولى بني فزارة * وحيث تلقى الهامة الاصايدا ويقال دواء الصيد الكى بين عينيه فيذهب الصيد وأعاده آذاء) قال أبو مالك يقال أصدتنا منذ اليوم اصادة أى آذيتنا (و) أصاده (داواء من الصيد) بالكى فأزاله قالت الخنساء وكان أبو -- ان صخر أصادها * ودوخها بالسيف حتى أقرت (ضد) وفيه نظر قلبت الياء فيه ما ألفا على أصل القاعدة ( و ) قال الليث وغيره الصيد مصدر (الاصيد) وهو (الملك) لا يلتفت من زهوه يمينا ولا مالا (و) الاصيد أيضا (رافع رأسه كبرا) وهو مجاز وانما قيل للملاك أصيد لكونه يرفع رأسه كبرا والاصيد الذي لا يستطيع الالتفات (و) الاصيد (الاسد) لكونه يحتال في مشيته ولا يلتفت كأنه به صيد ( كالمصطاد والصاد) على التمثيل بالبعير الصاد و يوجد فى بعض النسخ والصياد بتشديد التحتية وهو بعينه نص التكملة وهو الصواب * ومما يستدرك عليه صاد المكان واصطاده صادفيه قال * أحب ما اصطاد مكان تخليه * وقيل انه جعل المكان مصطادا كما يصطاد الوحش | قال سيبويه ومن كلام العرب دنا قنوين يريد صد نا وحش قنوين وانما قنوان اسم أرض ويقال أصدت غيرى اذا حلته على الصيد و أغريته به وفى الحديث انا اصدنا حمار وحش قال ابن الاثير هكذا يروى بصاد مشدّدة وأصله أصطاد نا مثل اصبر في اصطبر وأصل التاء مبدلة من تا افتعل وحكى ابن الاعرابی صدنا كماة قال الازهرى وهو من جيد كلام العرب ولم يفسره قال ابن | سيده وعندى أنه يريد استثرنا كما يستثار الوحش وحكى ثعلب صد نا ماء السماء أى أخذناه وفي التهذيب والعرب تقول خرجنا نصيد - بيض النعام ونصيد الكماة وكل ذلك مجاز واصطاد يصطاد فهو مصطاد والمصيد مصطاد أيضا و الصيود من النساء كصبور السيئة | الخلق وفي حديث الحجاج قال لامرأة انك كنون كفوت صيود أراد أنها تصيد شيأ من زوجها و فعول من أبنية المبالغة وأصيد الله بعيره والصيداء الحصى وصيدان الحصى صغارها و الصائد الساق بلغة أهل البين ومن المجاز هو يصيد الناس بالمعروف وفي المثل - صيدك لا تحرمه حث على انتهاز الفرص ويقال اقتصد نصد أى توخ الحق والعدل تصب حاجتك وتقول لا قيمن صيدك ولا قبضن بدل كذا فى الاساس والمصاد أعلى الجبل نقله شيخنا عن أبى على اليوسى والصائد بطن من همدان وهو كعب بن شرحبيل