صفحة:تاج العروس2.pdf/408

٤٠٨ (( فصل الطاء من باب الدال) (مرد) م قوله ناميها أى تغاليها وجمع المطرد المطارد (و) داراد ( كسكان سفينة صغيرة سريعة السير و الجرى عن الصاغانى والعامة تقول تطريدة (و) من المجاز الطراد ( من المكان الواسع) ويقال فضا طراد و بلاد طرادة واسعة بطرد فيها السراب ( و ) من المجاز الطراد ( من السطوح - المستوى المتسع ومنه قول العجاج وكم قطعنا من خفاف خمس * غير الرعان ورمال دهس * وصحصحان قدف كالترس وعرم نسامه السيروهم * والوعس والطراد بعد الوعس بسير وهس أى ذى وطء (و) الطراد ( من يطوّل على الناس القراءة حتى يطردهم ومنه الحديث من الأئمة مارادون أى يطردون الناس بطول قيامهم شديد يقال وهسه أى وكثرة قراءتم . وقدف مرأبوداود في سننه بما قاله المصنف وقال لا أعلم الاذلك (و) طراد (اسم جماعة من المحدثين وهو فى الاعلام وطنه وطأ شديدا هه واسع (و) طراد ( کرمان (ع) وضبطه الصاغانی کشداد ( والطردة بالكمر مطاردة الفارسين مرة واحدة) والمطاردة حمل أحدهما وكذلك وعسه كذا في على الآخر كما سيأتى (وبنو طريد و بنوم طرود بطانان) وكذلك به وطرود بالضم أما مطرود فمن بني سليم وهو . طرود بن مالك بن عوف بن امرئ القيس بن بهئة بن سليم منهم عبد الله بن سيدان ( والطردين بالضم) فالسكون وكسر الدال (طعام للاكراد ) نقله الصاغاني (والمطردة) بالفتح ( و يك مر محمة (الطريق) لانه يطرد فيها ( وطاردتهم أتيتهم ) أى أتيت عليهم كما في التهذيب ) وجرتهم ) اللسان القاموس م قوله وفي الاساس الصوت وتطريد السوط) ٣ رفى الاساس الصوت (مذه) يقال طرد سوطان أى مده نقله الصاغاني ( و ) يقال (أطرده) اذا ( أمر بطرده) لعل ذلك في نسخة وقعت له وابعاده (أو) أطرده السلطان اذا أمر بإخراجه عن وفى بعض النسخ من ( البلاد) وقال ابن السكيت أطردته اذ اصيرته طريدا والا فالذي في النسخة التي وعن ابن شميل أطردت الرجل جعلته طريد الا يأمن وطاردته محبته ثم يأمن ( و ) أطارد المسابق صاحبه قال له ان سبقتنى فلك بیدی و طرد سوطه كما في على كذاوان سبقتك فلى عليك كذا وفى الحديث لا بأس بالسباق عالم نياورده ويطردك ( و ) من المجاز (مطاردة الأقران) والفرسان و طرادهم (حمل بعضهم على بعض) في الحرب وغيرها أى ولو لم يكن هناك طرد كما قيل للمعاربة جلاد و مجالدة وان لم يكن ثم سايفة ( و ) يقال (هم فرسان الطراد) وطارد قرنه و تطاردا (واستطردله) أى القرن الجمل عليه ثم يكر عليه وذلك انه يتميز في استطراده الى فئته وهو ينتهز الفرصة لمطاردته وقد استطردله ( كانه نوع من المكيدة) وفي الحديث كنت أطا اردحية أى أخدعها الأصيدها ومنه طراد الصيد واطرد الامر) وفى بعض الأمهات المشي بدل الأمر (تبع بعضه بعضا و جرى و اطرد (الامر استقام) وأمر مطرد مستقيم على جهته وفلان يمشي مشيا طرادا أى مستقيما و اطرد الكلام تتابع والماء تتابع سيلانه قال قيس بن الخطيم * أتعرف رسما كا طراد المذاهب * أراد بالمذاهب جلود المذهبة بخطوط يرى بعضها فى اثر بعض فكأنها متتابعة * ومما يستدرك عليه مي فلان يطردهم أى يشلهم و يكسو هم طرده و طرده قال فأقسم لولا أن حد با تابعت * على ولم أبرح بدين طردا (المستدرك ) قوله السحاب الذي في اللسان السراب حد با یعنی دواهي وكذلك امارده قال تاریخ أمست تصفقها الجنوب وأصبحب * زرقاء تطرد القذى بحباب والطريد المطرود والأنثى طريد وطريدة جمعهما طرائد كذا فى المحكم وناقة طريد بغيرها طردت فذهب بها وجمعها طرائد - وفي حديث قيام الليل هو قربة إلى الله و مطردة الداء عن الجد أى انها حالة من شأنها ابعاد الداء و بعير مطرد وهو المتتابع في سيره ولا يكبو قال أبو النجم * فتحت من مطرد مهدى * ومن المجاز خرج فلان يطرد الوحش أى بصيدها وكذلك قولهم الريح - تطرد الحصى والارض ذات الال تطرد السحاب طرد اور مل متطارد بطرد بعضه بعضا و يتتبعه قال كثير عزة ذكرت ابن ليلى والسماحة بعدما * جرى بيننا مور النقا المتطارد و جدول مطرد سريع الجرية والانهار تطرد أى تجرى وفى حديث الاسراء واذا نهران يطردان أي يجريان وهما يفتعلان وفى حديث مجاهد اذا كان عند اضطراد الخيل وعند سل السيوف أجزاً الرجل أن تكون صلاته تكبيرا الاضطراد هو الطراد وهو افتعال من طراد الخيل وهو عدوها وتتابعها فقلبت تاء الافتعال طاء ثم قلبت الطاء الاصلية ضادا وثوب طرائد عن اللحياني أى ه قوله ثوب طربد شارف خلق وفي الاساس ثوب . طريد شارف والطرد محركة فراخ النحل والجمع طرود حكاه أبو حنيفة والطريدة الخلطة بين العجب كذا في النسخ وهو تصحيف والكاهل قال أبو خراش وعبارة الأساس وثوب طرائد شبارقاه والشبارق فهذب عنها ما يلى البطن وانتحى * طريدة متن بين عجب و كاهل كعلابط و عنادل مقطع كله وعن ابن الاعرابي أطرد نا الغنم أى أرسلنا التيوس في الغنم ومن المجاز قال الشافعي وينبغي للحاكم اذا شهد الشم و دلرجل على آخر وفيه لغات أخرى انظر أن يحضر الخصم ويقرأ عليه ما شهدوا به عليه و ينسخه أسماءهم وأنسابهم وبطرده جرحهم فان لم يأت به حكم عليه قال أبو منصور معنى قوله يطرده جرحهم أن يقول له قد عدل هؤلاء الشهود فان جنت بجرحهم والا حكمت عليك بما شهدوا به عليك ومن المجاز القاموس دردت بصري في أمر القوم والقيعان نطرد السراب أى يطرد فيها كما يطرد الماء وجدول مطارد الانابيب والكعوب وحديث | مطر دون الا يطرد في القياس قال الصاغاني والطرد والعكس أن يطرد الشئ وينعكس كقولهم في حد النار كل نارفه و جوهر مضى محرق