کشتندی) 217 (فصل الكاف من باب الدال ) (د) الصاغاني كشتغدى) بن عبد الله ( الخطابي ) الصير في أبو محمد (بالضم ) فسكون فتح المثناة الفوقية وسكون الغين وفتح الدال المهملة أهمله الجماعة وهو محدث ( وابنه) محمد (رویا) روى عن اسمعيل بن أبي اليسر و النجيب الحراني وغيرهما و تو فى بالقاهرة | سنة ٧١٧ ذكره التقى السبكي في معجم شيوخه ( روينا عن أصحابهما ) روى عن محمد بن كشتغدی شیخ الاسلام سراج الدین عمر البلقيني وهو شيخ المصنف كما أشار اليه في بلقين وكذا السبكى وهو شيخه أيضا و أبو العباس أحمد بن كشتغدى حدث عن النجيب كأخيه وعنه أبو المعالى الحلاوى وروى أبو الفرج بن الشحنة عن محمد و أحمد ابني كشتغدى وهما عن النجيب ثم ان هذه اللفظة | تركية وحق تركيبها توش دو غدى أى ولد فى الصباح ثم صارت الى ماتری کشده بکشده کشدا أهمله الجوهرى وقال ابن دريد (کند) أى (قطعه بأسنانه) قطعا ) كقطع الجزر ) والقناء ونحوهما (و) كشد (الناقة حليبها بثلاث أصابع) قاله الليث وقال ابن شميل الكشد و الفطر والمصرسوا، وهو الحلب بالسبابة والاجهام (والكند) بفتح فسكون (حب يؤكل) عن ابن دريد (والكشود) كصبور (ناقة تكشد) أى تحلب كندا (قتدر اللبن (و) الكود أيضا ( الضيقة الاحليل) من الذوق (القصيرة الخلاف) قاله ابن شميل ( و ) عن ابن الاعرابي (الكشد) بضمتين ( الكثير والكسب والكادون على عيالهم وقد سقطت الواو من بعض | النسخ الواصلون أرحامهم الواحد كاشد و کشود و کشد ) الاخير محركة (وأكشد أخلص) الكشدة وهى الكشطة أى ( الزبدة ) و مما يستدرك عليه الكندانيون بالضم طائفة من عبدة الكواكب استدركه شيخنا رحمه الله تعالى وكوشيد بالضم وكسر الشين | (المستدرك) جد قاسم بن منده الأصبهاني المحدث الكعد ) بالفتح أهمله الجوهرى وفى اللسان (الجوالق و الكعدة بهاء طبق القارورة) (الحمد) وهذه ضبطها الصاغاني بالضم ( الكاغد ) بفتح الغين أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هو (القرطاس) فارسي (معرب) وسيأتى (الكاعدُ) (و) الكاد (بالتحريك) والكاندى (المكان الصلب الاحصى) كالكادة والعرب تقول ضب كادة لانه الاتحفر عمرها الافى الأرض الصلبة (و) الكلد ( النمر ) وهى بهاء (و) الكلد ( الا كام أو ) هو ( الاراضى الغليظة أو قطعة منها غليظة (واحدها) كادة بها، وأبو كادة) بالتحريك ( كنية الضبعان) جمع ضبيع الحيوان المعروف (وكلدة بن حنبل) الغساني وقيل الاسلمى أخو صفوان بن أمية لأمه وكان أسود خدم صفوان وأسلم بعيده له حديث في جامع الترمذى وغيره ( والحرث بن كلدة) بن عمرو بن علاج الثقفى مولى أبي بكرة النة في (صحابيان) واختلاف في الثاني وهو المشهور بالطب لانه سافر الى فارس وتعلم هناك الطب واشتهر فيه ونال به مالا وأدرك الاسلام (و) الحرث بن كلدة ( طبيب للعرب) وفى مختصر الاستيعاب هو الحرث بن الحرث بن كلدة - وهو من المؤلفة قلوبهم وكان من أشراف قومه وهو أيضا صحابي وفاته الحرث بن حسان بن كلدة البكرى الربعي الذهلي نزل الكوفة - له صحبة روى عنه أبو وائل وسماك بن حرب ( وضرار بن فضالة بن كلدة ثلاثتهم شعراء هو وأبوه وجده (والكلندى الأكمة كالكلدة (و) الكلندى (ع) بعمان قال سوار بن المضرب (المستدرك) الكلام عليه ان شاء الله تعالى ( الكاد جمع الشيء بعضه على ) وفى بعض النسخ الى ( بعض كالتكليد) أنشد ابن الاعرابي فلما ارجعنو او اشترینا خيارهم * وساروا أسارى في الحديد مكلدا فلا أنى ليالي بالكاندى * فنين وكل هذا العيش فاني (والمكاندد الشديد) الخلاق ( العظيم كالمكلندى) بالياء بدل الدال (و) عن اللحياني (اكاندى) الرجل واكاندد اذا (غلظ واشتد) واكاندى البعير واكاندد اذا غلط کا علندی (واكاندد عليه التى عليه بنفسه و ) اكلنددوا كلندی (صلب) واشتد و بعير مکنند و مکان د د و عمم به بعضهم فقال المكاندى الشديد (و) اكلندد الرجل (تقبض وامتنع و ذكره الازهرى في الرباعى أيضا | (وذيخ كالد قديم) هكذاذ كروه ومما يستدرك عليه تكاد الرجل غلط لحمه وتغزر والا كليد بالكسر المفتاح أو الخزانة كالاقليد وقد تقدم وكاوادا بالفتح ومنهم من ضبطه باعجام الدال قال المسعودى دار مملكة الفرس بالعراق قال الرشاطى ويقال كاودا منها أبو محمد حبوس بن رزق الله بن بيان ولد به مرفقة عن عبد الله بن صالح كاتب الليث وغيره وزياد بن أبي سفيان الكلادى محركة نسبة الى مولى أمه سمية وكانت جارية طبيب العرب المذكور وكذلك أبو بكر نفيع بن الحرث أخو زياد لا مه سمية ويقال له الكلدى أيضا لذلك والكلدانيون بالضم طائفة من عبدة الكواكب وكلا باد قرية بخارا وبالضم محلة بمدينة كرمينية قرب سمر قند (كلمدة (حمد) (أبو كالهدة) أهمله الجوهرى وقال الازهرى هو ( من كاهم) وكالهدة اسم رجل الكمدة بالضم والكمد بالفتح و الحمد بالتحريك تغير اللون وذهاب (صفائه وبقاء أثره وفي حديث عائشة رضى الله عنها كانت احد انا تأخذ الماء بيدها فتصب على رأسها بإحدى بدي افتكمد شقها الأيمن (و) الكمد محركة (الحزن الشديد) لايستطاع امضاؤه وفي الصحاح والاساس الحزن المكتوم و فى المحكم هو أشد الحزن (و) الكمد (مرض القلب منه ) أي من الحزن الشديد ( كمد كفرح) كدا ( فهو كامد وكد عابس مهموم (و) زاد ابن سيده ( كيدوا كده الحزن غمه فهو مكمود) نادروشى أكد اللون (و) في الأساس كمد الثوب أخاف واملاس) فتغير لونه (و) كمد القصار ( كنصر) كمدا و كودا (دق الثوب والاسم الكتار ككتاب وهى) أى الكبار (أيضا خرقة وسخة) دسمة ( تسخن وتوضع على الموجوع) أى على موضع وجعه ( بشتفى بها ) أى بتلك الخوفة (من) شدة (الريح | ووجع
صفحة:تاج العروس2.pdf/486
تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
