صفحة:تاج العروس2.pdf/513

فصل النون من باب الدال ) (نشد) ۵۱۳ في كلام العرب لانه استعمله المولدون بعد العرب (و) الند (التل المرتفع) فى السماء لغة يمانية (و) الند (الاكمة العظيمة من طين) وهذا أخص من التل (و) ند (حصن باليمن) أظنه من عمل صنعاء قاله ياقوت ( و ) الند (بالكسر المثل) والنظير (ج) أنداد) وظاهره ترادف الند و المثل ونقل شيخنا عن القاضي زكريا على البيضاوى ند الشي مشاركة في الجوهر ومثله مشاركة فى أى شئ كان فالند أخص مطلقا وقال غيره ند الشي مايستمده وفي المصباح الندالمثل ( كالنديد ) ولا يكون الند الا مخالفا وجمعه أنداد كمل وأحمال و (ج) النديد (ندداء والنديدة) مثل النديد (ج) نداند ) قال لبيد لكيلا يكون السندري نديدنى * وأجعل أقواما عموما عم عما وفي كتابه لا كيدر وخلع الانداد والأصنام قال ابن الأثير هو جمع ند بالكمر و هو مثل الشئ الذي يضاده في أموره ويناده أى يخالفه ويريد بها ما كانوا يتخذونه من دون الله آلهة تعالى الله عن ذلك وقال الاخفش الندالضد والشبه وقوله أندادا أى اضدادا وأشباها و يقال ند فلان و نديده وند يدته أى مثله وشبهه وقال أبو الهيثم يقال للرجل اذا خالفك فأردت وجها تذهب به و ناز عسل فى ضده فلان ندى ونديدى الذى يريد خلاف الوجه الذي تريد وهو مستقل من ذلك بمثل ما تستقل به قال حسان انهجوه ولست له بند * فشر كما لخير كما الفداء أى لست له بمثل في شئ من معانيه (وهى) وفى بعض النسخ هو و الاولى الصواب وهو مأخوذ من قول ابن شميل قال يقال فلانة | ند فلانة) وختها وتر بها قال ( ولا يقال ند فلان) ولاختن فلان فتشبهها به (وندويه) تنديدا (صرح بعيوبه) يكون فى النظم والنثر (و) نتدبه (أسمعه القبيح) قال أبو زيد نددت بالرجل تنديد او سمعت به تسميعا اذا أسمعته القبيح وشتمته وشهرته و سمعت به (و) يقال ( ليس له ناد أى رزق) كأنه يعنى الناطق من المال اذ تقدم ند البعير فهو ناد وجمعه نداد وابل ندد محركة) كروض اسم الجميع أى (متفرقه و ) قد (أندها ونددها و) يقال (ذهبوا أنا ديد وتناديد) وفي بعض النسخ بالياء التحتية بدل المثناة اذا (نفرة وافى كل وجه ) وكذلك طير أزاديد و ينا ديد قال كأنما أهل حجر ينظرون متى * یرونی خارجا طیر بنادید ( والتناة التفرق والتنافر ومنه) سمى يوم القيامة (يوم التناد) لما فيه من الانزعاج الى الحشر وفي التنزيل يوم التناديوم - نولون مدبرين قال الازهرى القراء على تخفيف الدال وقرأ به أى بالتشديد (ابن عباس (وجماعة وفي التهذيب وقرأ | الضحاك وحده يوم التناد بالتشديد قال أبو الهيثم هو من ند اليه ميرندادا اذا شرد قال والدليل على صحة قراءة من قرأ بالتشديد قوله يوم تولون مدبرین و نقل شيخنا عن العناية أثناء سورة غافرانه يقال ندا اذا اجتمع ومنه النادى ويوم التناد في عمله على الضد مما ذكره المصنف اذ يكون المعنى على ذلك يوم الاجتماع لا التفرق وصو به جماعة انتهى * قلت وهذا من غرائب التفسير وقال ابن سيده وأما قراءة من قرأيوم التناد فيجوز أن يكون من محول هذا الباب فحول للياء لتعتدل رؤس الاتي) (ويندد) بكعفر (ع) نقله الصاغاني (و) قيل هي اسم (مدينة النبي صلى الله عليه وسلم ونادته خالفته ) ومنه أخذ الند كما قاله (المستدرك ) أبو الهيثم وتقدم ومما يستدرك عليه ناقه ندود شرود و قال الفارسي قال بعضهم ندت الكلمة شدت وليست بقوية فى الاستعمال - قال في اللسان ويجوز ألا ترى ان سيبويه يقول شذ هذا ولا يقولند والتنديد رفع الصوت والمندّد من الأصوات المبالغ في النداء قال طرفة أن يكون من النداء لهجس في أولصوت نقد ومنا و الدول ابن سيده وأراد جرى في ذلك التضعيف جرى محبب للعلمية قال ولم أجعله من باب فدف الياء أيضا المثل مهدد لعدم م ن د قال ابن أحمر ذلك اه وهو بقية عبارة ابن والشيخ تبكيه رسوم كأنما ترواحها العصرين أرواح مندد (النرد أهمله الجوهرى وقال الصاغاني هو (م) معروف شئ يلعب به قال ابن در بدفارى (معرب) واختلف في واضعه كما اختلف في واضع الشطرنج فقيل (وضعه أردشير بن بابك) من ملوك الفرس (ولهذا يقال له النردشير) اضافة له الى واضعه وقد ورد هكذا في الحديث من لعب بالنردشير فكانما غمس يده في لحم الخنزير ودمه وقال ابن الاثير النرد اسم أعجمي معرب | وشير بمعنى حلو قات وهكذا نقله ابن منظور وشيخنا وقوله شير بمعنى حلو وهم بل شيره و الاسد اذا كانت الكسرة ممالة واذا كانت خالصة فعناه اللبن وأما الذى معناه الحلوفانما هو شير بين كما هو معروف عندهم وقد ذكر المؤرخون في سبب تسميته أردشير وجوها | منها ان الاسد شمه وهو صغير وتركه ولم يأكله وقيل لشجاعته فراجع المطولات (و) في التهذيب في ترجمة رند الريد عند أهل البحرين شبه جوالق واسع الاسفل مخروط الاعلى يسف من خوص النخل ثم يخيط و يضرب) تقريبا (بشرط) بضمتين جمع شريط كقضب وقضيب أى مفتولة ( من الليف حتى يتمتن فيقوم قائما و يعزى به را وثيقة ينقل فيه الرطب أيام الخراف) بالكسر يحمل منه رندان على الجمل القوى قال ورأيت هجر يا يقول النرد وكانه مقلوب ويقال له القرنة أيضا (و) المفرد طلا، مركب يتداوى به وعباس النردى نسب الى النردكانه للعبه به (روى) حديثا (عن) خليفة المؤمنين ( هرون الرشيد العباسي أثار الله حجته هكذاذكره الحافظ في التبصير نشد الضالة نشدا) بفتح فسكون (ونشدة (10) - تاج العروس ثاني ) سيده المذكورة في الشارح (المفرد) (تشد)