صفحة:تاج العروس2.pdf/516

فصل النون من باب الدال )) و يقال له نضاد النير و النير جبل ونضاد أطول موضع فيه قال ابن دارة (نقد) وأنت جيب اللهوى يوم تاقل * ويوم نضاد النير أنت جنيب (المستدرك ) ( و ) من المجاز (انتضد بالمكان أقام) به نقله الصاغانى * ومما يستدرك عليه م داره منضدمر صف وتنضدت الاسنان وما أحسن (نقد) تنضيدها ونضدت الابين على الميت وانتضد التى اجتمع (نقد) الشي ( كسمع ينفد (نفادا) بالفتح (ونفدا) محركه (فنى وذهب) م قوله دار منضد الذي في ونقل شيخنا عن الزمخشرى فى الكشاف انه لو اس تقرأ أحد الالفاظ التي فازهانون وعينه ا فا لوجد هاد الة على معنى الذهاب والخروج الاساس و رأى منضد وقاله غيره انتهى وفي التنزيل العزيز ما نفدت كلمات الله قال الزجاج معناه ما انقطعت ولا فنيت و يروى أن المشركين قالوا في القرآن | هذا كلام سينفد و ينقطع فأعلم الله تعالى أن كلامه وحكمته لا تنفد (وأنفده) هو (أفناء كاستنفده) واستنفد القوم ما عندهم مر صف وأنفدوه (و) كذلك (انتفده) اذا أذهبه (و) أنفد ( القوم في زادهم) أ ( و ) نقد (مالهم) قال ابن هرمة أغر كل البدر يستقطر الندى * و يهتزمر تا ما اذاه وأنفدا (و) أنفدت (الركية ذهب ماؤها و نافده أى الخصم منافدة ( حاكمه وخاصمه فهو منافد يحاج الخصم حتى يقطع حجته وبنفدها | ويقال ليس له رافد ولا منافد وفى اللسان نافدت الخصم منافدة اذا حاججته حتى تقطع حجته وخصم منافد يستفرغ جهده في الخصومة قال بعض الدبيريين وهو اذا ما قيل هل من وافد * أو رجل عن حقكم منافذ * يكون للغائب مثل الشاهد ورجل منافد جيد الاستفراغ الحجج خصمه حتى ينفدها فيغلبه وفى الحديث ان نافد تهيم نافد وك ويروى بالقاف وقيل نافذوك قوله يصف جارا كذا بالذال المعجمة وقال ابن الاثير في حديث أبي الدرداء ان نافدتهم نافد ول نافدت الرجل أى حاكمته أى ان قلت لهم قالوالك (وانتقده) في التكملة وفي اللسان من عدوه (استوفاء) قال أبو خراش ٣ يصف حارا يصف فرسا (المستدوك) فالجمها فأرسلها عليه * وولى وهو منتقد بعيد أى ولى الحمارذاهبا (و) من ذلك انتقد (اللبن) اذا (حلبه و يقال (قعد منتقدا) ومعتزا أى (متحيا) هذه عن ابن الاعرابي (و) بقال فيه منتفد عن غيره) كقولك (مند وحة) وسعة قال الاخطل لقد نزلت بعبد الله منزلة * فيها عن العقب منجاة ومنتقد (و) يقال ان في ماله لمنتقدا أى (سعة و ) يقال (تجد فى البلاد منتقدا) أى (مراغما و مضطربا) و مما يستدرك عليه استنفد وسعه استفرغه وتناقد واتخاصموا و يقال تنافدوا إلى الحاكم اذا أنفد واحجتهم وتنافذوا بالذال معجمه اذا خلصوا اليه ونفذتى بصره اذا | بلغنى و جاوزني و أنفدت القوم إذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزته ، حتى تخلفهم قلت نفدتهم بلا ألف وقيل يقال فيها بالالف | ومنه حديث ابن مسعود انكم مجموعون في صعيد واحد ينفدكم البصر وقبل المراد به ينفد هم بصر الرحمن حتى يأتى عليهم كلهم وقيل أراد ينفد هم بصر الناظر لاستواء الصعيد قال أبو حاتم أصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة أى يبلغ أولهم - و آخر هم حتی براهم كلهم و يستوعبهم من نفد الشئ وأنفدته وحمل الحديث على بصر المبصر أولى من حمله على به سر الرحمن لان الله عز وجل يجمع الناس يوم القيامة في أرض يشهد جميع الخلائق فيها محاسبة العبد الواحد على انفراده و برون ما يصير اليه كذافى اللسان ويقال فلان منتقد فلان أی از انفد ما عنده آمده بنفقة عن الصاغاني النقد خلاف (النسيئة ومن أمثالهم ع النقد (نقد) عند الحافرة (و) النقد تميز الدراهم) واخراج الزيف منها (و) كذا ييز (غيرها كالتنقاد) بالفتح ( والانتقاد والتنتقد) وقد قوله النقد عند الحافرة ويقال الحافر أيضا أى نقدها اینقدها نقدا وانتقدها وتقدها اذا ميز جيدها من رديئها وأنشد سيبويه تنفى بداها الحصى في كل هاجرة * نفى الدنانير تنتقاد الصياريف عند أول كلمة كما في المجد (و) النقد ( اعطاء النقد) قال الليث النقد تمييز الدارهم واعطاؤكها انسانا وأخذها الانتقاد وفي حديث جابر وجمله فنقدنى الثمن ه قوله تهذرون الدنيا أى أى أعطانيه نقد ا مجدلا (و) النقد (النقر بالاصبع فى الجوز) ونقد التي ينقده نقدا اذا نفره باصبعه كما ننقد الجوزة والنقدة تتوسعون فيها قال ضربة الصبى جوزة باصبعه اذا ضرب (و) النقد ( أن يضرب الطائر بمنقاده أى بمنقاره في الفخ وقد نقده اذا نقره كنقد الدارهم - الخطابي بريد تبذير المال وكذا نقد الطائر الحب ينقده اذا كان يلقطه واحدا واحا او هو مثل النفر وفي حديث أبي ذر فلما فرغوا جعل ينقد شياً من طعامهم وتفريقه في كل وجه وروى أي يأكل شيأ يسير او في حديث أبي هريرة وقد أصبحتم و تهذرون الدنيا و نقد باصبعه أى نقر (و) النقد الجيد (الوازن من الدراهم) تهدرون يعني بضم الذال و در هم نقد و نقود جياد (و) من المجاز النقد (اختلاس النظر نحو الشئ) وقد نقد الرجل الذي بنظره ينقده نقدا و نقد اليه اختلس | وهو أشبه بالصواب يعنى النظر نحوه ومازال فلان ينقد بصره إلى التي اذالم يزل ينظر اليه والانسان ينقد الشيء بعينه وهو مخا لسة النظر له لا يفطن له وزاد - تقتطعونها إلى أنفسكم في الأساس کا تماشبه بنظر الناقد الى ما ينقده (و) النقد الدغ الحية) وقد نقدته الحية اذا الدغته (و) النقد (بالكسر البطى. وتجمعونها أو تسرعون الشباب القليل اللحم وفى بعض الامهات الجسم بدل اللهم ( ويضم ) في هذه (و) النقد (بضمتين وبالتحريك ضرب من الشجر ) انفاقها كذا في النهاية التحريك عن اللحياني وقال الأزهرى و بتحريك القاف أكثر ما سمعت من العرب وقال هو ثمر نبت يشبه البهرمان (واحدته بهاء) نقدة