صفحة:تاج العروس2.pdf/517

فصل النون من باب الدال ) (نقد) ٥١٧ نقدة ونقد وقال أبو حنيفة النقدة بالضم فيما ذكر أبو عمرو من الخوص ما يشبه البهرمان وهو العصفر و يروى النقد يضم | فسكون وأنشد الحضرى في وصف القطاة وفرختها يمدان أشداقا اليها كأنما * تفرق عن نوارة دمنقب (و) في المثل هو أذل من النقدو هو ( بالتحريك جنس من الغنم) قصير الارجل (قبيح الشكل) يكون بالبحرين وأنشدوا رب عديم أعز من أسد * ورب مثر أذل من نقد الذكر والانثى في ذلك سواء وقيل النقد غنم صغار حجازية وفي حديث على أن مكاتبا لبنى أسد قال جنت بنقد أجلبه الى المدينة ( وراعيه نقاد) ومنه حديث خزيمة وعاد النقاد مجرتها وقال أبو زبيد كان أثواب نقاد قدرن له * يعلو بجملتها كهباء هدايا وفسره ثعلب فقال النقاد صاحب مسوك النقد كانه جعل عليه خلته وقال الأصممى أجود الصوف صوف النقد ( ج نقاد و نقادة | بكسر هما قال علقمة والمال صوف قرار يلعبون به * على نقادته واف و محلوم (و) النقد (تكسر الفرس ) وكذلك القرن ( وانتكاله) وفى بعض النسخ انتكاله بالنون والاولى الصواب ونقد الضرس والقرن نقد ا فهو نقد ا نتكل ونك مر وفي التهذيب النقد أكل الضرس ويكون في القرن أيضا قال الهذلي و بروى بالكسر أيضا وقال صخر الغي عاضها الله غلا ما بعدما * شابت الأصداغ والضرس نقد نيس تيوس اذا بناطحها * بألم قرنا أرومه نقد أى أصله مؤتكل (و) النقد (نقشر اما افر) وتأكله وقد نقد الحافر اذا انتقر وتقشر (و) النقد ( من الصبيان القمى الذى لا يكاد - يشب) وفي اللسان وربما قيل له ذلك ( وأنقد كأحمد) و باعجام الدال ( وقد تدخل عليه أل ) للتعريف ( القنفذ) قال قبات يفاسى ليل أنقد دائبا * ويحدر بالقف اختلاف المجاهن وقال الجوهري والزمخشري والميداني ان أنقد لا ندخله الالف واللام وهى معرفة كما قيل للاسد اسامة (و) منه المثل (بات) ولان | ( بليل أنقد) اذابات ساهر اوذلك (لانه) يسرى ليله أجمع (لا ينام الليل كاه) ويقال أسرى من أنقد ومن سجعات الاساس ان جعلتم ليلتكم ليلة أنقد فقد وصلتم وكان قد (و) عن ابن الاعرابي التقسدة الكزبرة بالماء و ( النقدة بالكسر الكرويا) بالنون والا نقصد بالفتح والانفدات بالمكر السلحفاة) وقيده الليث بالذكر ويروى فيه . ا العجام الدال أيضا كما سياني ( وأنقد الشجر أورق) وه و مجاز ( وانتقد الدراهم قبضها ) يقال نقد الدراهم ينقدها نقدا أعطاء فانتقدها وقال الليث انتقاد | الدراهم أخذها ( و ) انتقد (الولد شب) وغلظ ( ونوقد قريشة ( كبيرة (بنف) بينها و بين نفسنة فراسخ ( منها الامام أبو الفضل (عبد القادر بن عبد الخالق) بن عبد الرحمن بن القاسم بن الفضل التوقدى سمع ببخارا السيد أبا بكر محمد بن على بن حيدرة الجعفرى و بمكة أبا عبد الله الحسن بن على الطبرى وغيرهما ( ونوقد خرد اخن) بضم الخاء المعجمة وسكون الراء و بعد الالفضاء أخرى مضمومة ( ة ( أخرى بنف ( منها ( أبو بكر ( محمد بن سليمان بن الحصين بن أحمد بن الحكم (المعدل النوقدى روى عن محمد بن - محمود بن عنتر عن أبي عيسى الترمذى كتاب الصحيح له توفى سنة ٤٠٧ ( رنو قد) أيضا تضاف الى ( سارة ) في النسخ بالراء والصواب بالزاي كما في المعجم (ة) أخرى ( منها ( أبو اسحق ابراهيم بن محمد بن نوح بن محمد بن زيد بن النعمان التوقدى النوسى (الفقيه) | يروى عن أبي بكر الاستراباذي وأبي جعفر النوقاني وعنه أبو العباس المستغفرى ومات سنة ٤٣٥ وقدذ كرفى نوح ( وناقده) في الامر ( ناقشه ) ومنه الحديث ان ناقد تهم ناقدوك ويروى بالفاء وقد تقدم والمنقدة بالكسر خريفة تصغير خرفة بضم الخاء المعجمة وفتح الفاء فى اللسان حريرة ( ينقد عليها) وفى الاسان بها (الجوز) * ومما يستدركه عليه قال سيبويه وقالوا هذه مائة (المستدرك) نقد الناس على ارادة حدف اللام والصفة في ذلك أكثر وقوله أنشده ثعلب * لتتجن ولدا أو نقدا * فسره فقال لتنتجن ناقة فتقتني أوذ كرا فيباع لانهم قلما يمسكون الذكور ونقد أرنبته باصبعه اذا ضربها قال خلف وأرنبة لك محمزة * يكادية طرها نقدة أي يشقها عن دمها وفي حديث أبي الدرداء أنه قال ان نقدت الناس نقدوك وان تركتهم تركوك معنى نقدتهم أى عبتهم واغتبتهم | قابلوك بمثله وهو من قواهم نقدت رأسه با صبعى أى ضربته ويروى بالفاء وبالذال المعجمة أيضا وهو مذكور فى موضعه ونقد الجذع مقوله قا بلوك كذا باللسان نقدا أرض وانتقدته الارضه أكلته فتركته أجوف والنقد السفل من الناس والنيقدان شجرة النقد وتنه وقد الورق ونقدت رأسه وأحله سقط قبله وناقدوك باصبعي نقدة ومن المجازه و من نقادة قومه خيارهم وفد الكلام ناقشه وهو من نقدة الشعر و نقاد، وتقول : وأشبه بالنقاد منه | بالنقاد من النقد والنقد و انتقد الشعر على قائله ونقدة بالفتح وقد تضم نونه موضع في ديار بني عامر قال لبيد بن ربيعة فقدتر تعى سبنا واهلك حيرة * محل الملوك نقدة فالمغاسلا