صفحة:تاج العروس2.pdf/518

(فصل النون من باب الدال )) (نکد) و يقال فيه المنقدة بالتعريف وقال ياقوت قرأت بخط ابن نباتة السعدى نقدة بضم النون في قول لبيد فاسرع فيها قبل ذلك حقبة * ركاح فينبا نقدة والمغاسل ونقيد كا مير من قرى اليمامة ويقال تعيدة تصغير نقدة وهى من نواحي اليمامة وفى الشعر نعيدتان ونقادة كحابة قرية بالصعيد (النقردة) الاعلى (النقردة) أهمله الجوهرى وصاحب اللسان وقال الصاغاني هو ( الارباب بالميكان) أى الاقامة به ومالك منفردا أى فيما) هكذا فى النسخ على وزن منفطر ولا يخفى انه ليس من هذا الباب بل يكون من فرد اذ اسكن وذل وأقام كما تقدم فالصواب | ( نكد) منفردا على وزن مدحرج كما هو ظاهر نكد عيشه كفرح اشتد وعسر ينكدن کد اور جل نكد عسر وفيه نكاد ( و ) نكدت ) ( البيرقل ماؤها ) كنكوت وما نكد أى قليل ( ونكد الغراب كنصر استقصى فى شميجه كأنه يقى. كـ كتنكد كما في الاساس (و) نكد زيد حاجة عمر و منعه اياها وعبارة اللسان ونكد ماه جته منعه اياها ( و) نیکد (فلا نامنعه ما سأله او نكده ماسأله | ين كده نكدا (لم يعطه ) منه (الا أفله) أنشد ابن الاعرابي قوله من بعطاه كذافى اللسان ولعل الصواب ما بعطاء من البيض ترغين اسقاط حديثها * وتنكد نالهو الحديث الممنع ترغينا أى تعطينا منه ماليس بصريح وتنكدنا من هنا (و) نكد الرجل (كعنى) فهو منكود (كثر سؤاله وقل نائله ) وفي اللسان رجل منكود ومعروك ومشفوه ومجوز ألح عليه في المسئلة عن ابن الاعرابي ( ورجل نكد ) بالكسر ( ونكد) بفتحتين ونكد) بفتح فسكون ( وأنكد شوم عسر) لتيم وكل نمى جز على صاحبه شرافهو نكد وصاحبه أنكدنكد وقوم أنكاد ومناكيد) ونكد ونكد مناحيس قليل و الخير والنكد بالضم قلة العطاء) وأن لا يهنئه م من بعطاء وأنشد وأعط ما أعطيته طيبا * لا خير في المذكود والتاكد ( و يفتح) ونكد الرجل نكد اقلل العطاء أو لم يعط البته أنشد ثعلب نكدت أبازيبية اذ سألنا * ولم ينكر بحاجتناضباب عداء بالبهاء لانه في معنى بخل حتى كأنه قال بخلت بحاجتنا ( و ) النكد بالضم الغزيرات اللين من الابل والتي لا لبن لها ضد ) وهذه ) عن ابن فارس) صاحب المجمل قال ناقة نكدا، لا لبن لها قال الصاغاني تفرد بها ابن فارس وقد خالفه الناس وقال السهيلي في الروض واحسبه من الاضداد لانه استعمل في الضد بن لأنه قد يقال نكد لبنها اذا نقص (و) قيل هى التى لا يبقى لها ولد فيكتر لبنها ) لانها) حينئذ (لا ترضع) قال الكميت روحوح في حضن الفتاة ضجيعها * ولم يك في النكد المقاليت مشخص وحاردت النكد الجاد ولم يكن * لعقبة قدر المستعيرين معقب ويروى ولم يك في المكدوهما بمعنى ( الواحدة نكراء) ويقال للناقة التي مات ولدها تكدا، واياها عني الشاعر ولم أر أم الضيم اختنا، وذلة ، كما سمت النكراء بوامجادا وناقة نكدا، مقلات لا يعيش لها ولد فتكثر البانها وفي حديث هوازن ولادتها بما كدولانا کد قال ابن الاثير قال القتيبي ان كان - المحفوظ ناكد فانه أراد القليل لان الذاكد الناقة الكثيرة اللين فقال مادرها بغزير والتاكد أيضا القليلة اللين وكذلك النكراء أرام بفتح الهمزة وفي قصيد كعب * قامت تجاوبها نكد مشاكيل * جمع ناكدوهى التى لا يعيش لها ولد ( و ) يقال (عطاء منكود) أى (نزد وسكون الراء وفتح الهمزة قليل) قال ربيعة بن مقروم بمدح مسعود بن سالم يضمهما لا حلمك الحلم موجود ا عليه ولا * ملفي عطاؤك في الاقوام منكودا وفي الاساس عطاء منكود غير مهنا كنكر ونكيدى بالفتح والكسراسم (مدينة أبقراط الحكيم بالروم والشائع على السنة أهل الروم نيكده وفي المراصد و المعجم بينها و بين قيسارية من جهة الشمال ثلاثة أيام قبل أن أبقراط الحكيم كان بها و بينها - و بين هر قلة ثلاثة أيام ونقل شيخنا عن المولى أحمد افندى أظنه فارسيا معربا من نيكده أى قرية حسنة ( وتناكد انعاسرا) وهما - (المستدرك ) يتنا كدان و ناكده) فلان اذا (عاسره) وهو منا كل ومما يستدرك عليه ارضون نكاد قليلة الخيرو في الدعاء : نكد اله وجحدا قوله نكد اله وبحمدا بفتح ونكد او محمد اوسأله فأنكده أى وجده عسرا قال وقيل لم يجد عنده الانزرا قليلا وطلب فلان حاجة فأنكد أى أكدى وقوله تعالى النون والجيم والآخران والذي خبث لا يخرج الإنكد اقرأ أهل المدينة نكدا بفتح الكاف وقرأت العامة نكد ابك مرها قال الزجاج وفيه و جهان آخران | لم يقرأ به ما الان نكدا ونكدا وقال الفراء معناه لا يخرج الا فى نكد وشدة ونكد عطاءه بالمن ونكد فلان استنفد ما عنده ونكد الماء ه أى بفتح النون وسكون ترف وجاء منكدا أي غير محمود المجي، وقال مرة أى فارغا وقال ثعلب انما هو منكرا وسيأتى من تكزت البستر از اول ماؤها وهو وسكون الكاف أحسن وان لم يسمع أنكز الرجل اذا انكزت مياه آباره وماء نكد أى قليل والانكدان مازن بن مالك بن عمرو بن تميم و يربوع بن الانكدان مازن و يربوع * ها انذا اليوم اشر مجموع الكاف ويضم النون حنظلة قال بحير بن عبد الله بن سلمة القشيري وكان