صفحة:تاج العروس2.pdf/535

فصل الواو من باب الدال ) (وعد) ٥٣٥ عن يونس والاخفش وهما (الفناء) والجمع وصد و وصائد (و) قبل الوصيد (العتبة) للباب (و) الوصيد (بيت كا لحظيرة من الحجارة) يتخذ ( في الجبال للمال) أى للغنم وغيرها كالوصيدة يقال غنمهم فى الوصائد (و) الوحيد ) كهف أصحاب - الكهف في بعض الاقوال و بالوجوه الثلاثة فسر قوله تعالى وكابهم باسط ذراعيه بالوصيد كذا فى البصائر للمصنف فلا وجه | لانكار شيخنا عليه (و) الوصيد أيضا (الجبل) أورده المصنف فى البصائر (و) الوحيد (النبات المتقارب الاصول و) من | المجاز الوصيد (الضيق) كالموصل عليه وقد أوصدوا على فلان ضيق واعليه وارهق وه كما فى الاساس (و) الوصيد (المطبق) كالوصاد (و) الوحيد ( الذى يختن مرتين) أورده المصنف في البصائر (و) الوصيد (الحظيرة من الغصنة) بكسر الغين المهجة وفتح الصاد المهملة جمع غصن كما سيأتي هكذا فى سائر النسخ وهو غلط فان الاصدة والوصيدة لا تكون الا من الحجارة والذى من الغصنة تسمى الخطيرة وقد بين هذا الفرق ابن منظور وغيره ولما رأى المصنف في عبارة الازهرى والحظيرة من الغصنة بعد قوله الا انها من الحجارة ظن انه معطوف على ما قبله وليس كذلك فتأمل والوصد محركة) وضبطه الصاغاني با الفتح وهوا الصواب (النسيج والوصاد - الانساج قال رؤبة ما كان تحبير اليماني البراد * برجووان داخل كل وصاد * نسجى و نسجى مجر هذا الجداد يقال وصد النساج بعض الخيط في بعض وصد او و صده أدخل اللحمة في السدى والموصل كعظم الخدر) أنشد ثعلب وعلقت ايلى وهى ذات موحد * ولم يبد الاتراب من ثديها حجم ( وأوصد) الرجل ( اتخذ حظيرة في الجبل لحفظ المال ( كاستوصدو) أوصد ( الكتاب وغيره) بالصيد (أغراه) كوصده توصيدا (و) أوصد (الباب أطبقه وأغلقه كأصده) فهو مو صد مثل أو جمع فهو موجع وفي حديث أصحاب الغار فوقع الجبل على باب الكهف فأوصده أى سده من أوصدت الباب اذا أغلقته وأوصد القدر أطبقها والاسم منهما جميعا الوصاد حكاه اللحياني - وقوله عز وجل انها عليهم مؤصدة وقرئ موصدة بغيره من قال أبو عبيدة اصدت وأوصدت اذا أطبقت ومعنى موصدة مطبقة | عليهم وفى البصائرهم وها أبو عمرو وحمزة وخلف وحفص واختلف على يعقوب والباقون بغير همز (ووص دكو عد ثبت) وفى النوادر وصدت بالمكان أصدر وتدت أند اذا ثبت و يقال وصد الشئ ووسب أى ثبت فهو واحد و واصب ومثله الصيهد والصيهب - للحر الشديد (و) وصد بالمكان (أقام) وهو مأخوذ من عبارة النوادر مثل وطد (والتوصيد التحذير) يقال وصد. وأوصده (المستدرك ) اذا أغراه وحذره * ومما يستدرك عليه الوحدة من الرجل خينة سراويله وأنشد يعقوب ومر حق سال امتاعا بوصدته * لم يستعن وحوامى الموت تغشاه فسره ابن سيده بما تقدم وقال معنى لم يستعن أى لم يخلق عانته ((وطد الشئ يطده وطدا) بفتح فسكون (وطدة) كعدة ( فهو وطيد و موطود أثبته وثقله كوطده) توطيدا (فتوطد) ثبت وقال يصف قوما بكثرة العدد وهم يطدون الارض لولا هم ارتمت * بمن فوقها من ذى بيان وأعجما والواحد الثابت والطادى مقلوب منه وسيأتى وأنشد ابن دريد قال وأحسبه لكذاب بني الحرماز وأس مجد ثابت وطيد * نال السماء درعها المديد وقد انطد (و) وطده (اليه ضمه ومنه حديث البراء بن مالك قال يوم اليمامة لخالد بن الوليد طدنى اليك أى ضمنى اليك واغمزني | (وعد) وعن أبي عمر و الوطد عمرك الشئ الى الشيء واثباتك اياه و به فسر حدیث ابن مسعودان زیاد بن عدى أتاه فوطده الى الأرض وكان قوله مجبولا أي مجتمع الخلق كما في النهاية رجلام مجبولا فقال عبد الله اعل عنى فقال لا حتى تخبرني متى يهلك الرجل وهو يعلم قال اذا كان عليه امام ان أطاعه أكفره وان عصاء قتله وقال ابن الاثير فوطده الى الارض أي غمزه فيها و أثبته عليها ومنعه من الحركة ( و ) من المجاز وطد (له) عنده (منزلة) اذا - (مهدها) کوطدها (و) وطد ( الارض ردمها) وداسها (التصلب) وتشتد (و) وطد (الشئ دام وثبت مثل وصد فهو والد و واصد (و) وطد الشئ وطد ادام و (رساو ) قال الفراء طاد اذا ثبت وداط ووطد اذا حق ووطد اذا (سارضد) و بين سارورسا | جناس كما لا يخفى (و) وطد (لغة في وطأومنه ماجاء ( في رواية اللهم اشدد وطدتك على مضر) أى وطأتك كذا قاله شراح البخاري - ومنه أيضا حديث الغار فوقع الجبل على الكهف فأوجده أى سده بالهدم قال ابن الاثير هكذا روی و انما يقال وطده قال ولعله | لغة وقد روى فأوصده بالصاد وقد تقدم (والمبيطدة) بالكسر (خشبة يوطد بها أساس بناء وغيره ليصلب وقد وطده اذا ضربه | بالميطدة وقيل هي خشبة يمسك بها المثقب كما فى اللسان (و) من المجاز ( الوطائد أنا فى القدر) كأنه جمع وطيدة (و) الوظائد - أيضا (قواعد البنيان والمتواطد الدائم الثابت الذى بعضه فى اثر بعض كالوا طد و الطادى (و) من المجاز المتواطد (الشديد) عن أبي عمرو * ومما يستدرك عليه وله عنده وطيدة أى منزلة ثابتة عن يعقوب ومن المجاز يقال وطد الله للسلطان ملكه فأطده (المستدرك) اذا ثبته وعزموطد و موطود ووالد ثابت ووطائد المسجد أساطينه وفلان من وطائد الاسلام كا فى الاساس وعده الامر ) متعديا - (وعد) بنفسه (و) وعده (به) متعد با بالباء وهو رأى كثير وقيل الباء زائدة ومنع جماعة دخولها مع الثلاثى قالوا وانما تكون مع الرباعى - ( يعد عدة ) بالكسر وهو القياس في كل مثال وربما فتح كسعة ( ووعدا) وهو من المصادر المجموعة قالوا الوعود حكاها ابن جنى