صفحة:تاج العروس2.pdf/553

(فصل الباء من باب الذال ) (بند) ٥٥٣ مريم اذا نتبذت من أهلها مكانا شرفيا قالوا ( اذ بدل اشتمال من (مريم) مفعول اذكر (و) تكون مضافا اليها اسم زمان صالح ) للاستغناء عنه ) مثل قولهم (يومنذ وليلتئذ ( أو ) اسم زمان (غير صالح) للاستغناء عنه كقوله تعالى ( بعد اذ هديتنا وتكون اسما للزمن المستقبل كقوله تعالى (بومنذ تحدث أخبارها) وفي التهذيب العرب تضع اذا لمستقبل واذ اللماضى قال تعالى ولو ترى اذ فزعوا معناه اذ يفزعون يوم القيامة قال الفراء انما جاز ذلك لانه كالواجب اذ كان لا يشك فى مجيئه والوجه فيه اذا كقوله تعالى اذا السماء انشقت (و) تكون (للتعليل) كقوله تعالى ( ولن ينفعكم اليوم ان ظلتم أنكم في العذاب مشتركون وقال ابن جنى طاولت أبا على رحمه الله في هذا و راجعته عود على بدء فكان أكثر ما برد منه في اليد أنه لما كانت الدار الاخرة على الدار الدنيا | لا فاصل بينه ما اناهى هذه فهذه صار ما يقع في الآخرة كانه واقع في الدنيا فلذلك أجرى اليوم وهو الاخرة مجرى وقت الظلم وهو قوله از ظلمتم و وقت الظلم انما كان في الدنيا فان لم تفعل هذا وترتكبه بقي از ظلتم غير متعلق بشئ فيصير ما قاله أبو على إلى أنه كأنه أبدل از ظلمتم من اليوم أوكرره عليه كذا فى اللسان (و) قد تكون للمفاجأة وهى الواقعة بعد بينا و بينما كقول الشاعر استقدر الله خير او ارضين به * فبينما العمر از دارت میاسیر) وهو من قصيدة أولها يا قلب انك من أسماء مغرور * فاذكر وهل ينفعنك اليوم تذكير و تفصيل مباحث از مبسوط فى معنى اللبيب وشروحه فراجعها (وهل هو ) أي لفظ اذ (ظرف زمان) كما ذهب اليه المبرد ( أو )) ظرف ( مكان) كماذهب اليه الزجاج واختاره أبو حيان ( أو حرف بمعنى المفاجأة ) كما ذهب اليه ابن برى و اختاره ابن مالك (أو حرف مؤكد أى زائد) كما ذهب اليه ابن يعيش ومال اليه الرضى (أقوال) أربعة مبسوطة بادلتها فى المطولات فراجعها وفي البصائر واللسان وهو من حروف الجزاء الا انه لا يجازى به الامع ما تقول اذ ما تأتى آنك كما تقول ان تأتني وقتا آنك قال العباس بن مرداس يمدح النبي صلى الله عليه وسلم با خير من ركب المطى ومن مشى * فوق التراب اذا تعد الانفس بل أسلم الطاغوت واتبع الهدى * وبك انجلى عنا الظلام الخندس اذ ما أنيت على الرسول فقل له * فاعلين اذا الطمأن المجلس وفي المحكم اذ ظرف لما مضى من الزمان تقول اذ كان كذا وقوله عز وجل واذ قال ربك للملائكة إني جاعل قال أبو عبيدة اذ هنا زائدة قال أبو اسحق هذا اقدام من أبي عبيدة لان القرآن العزيز ينبغى أن لا يتكلم فيه الابغاية تحرى الحق واذ معناها الوقت - وهي اسم فكيف تكون اغوا و معناء الوقت والحجة في اذ أن الله تعالى خلق الناس وغيرهم فكانه قال ابتدأ خلقكم اذ قال ربك للملائكة - اني جاعل في الأرض خليفة أى في ذلك الوقت كما في اللسان (الازاذ) كسحاب أهمله الجوهرى وقال الصغاني هو (نوع من التمر) (الآزاد) فارسی معرب قال ابن جنی و قد جاء عنهم في الشعر * يغرس فيها الزاد والاعرافا * وأحسبه يعنى به الازاز ( وجابر بن أزد بالتحريك ) وفي كتاب الثقات لابن حبان ابن أزاذ المقراني ومقراقرية بدمشق يروى عن عمر و البكالى روى صفوان بن بكار عن أمه عنه ( وأم بكر بنت أزد من رواة الحديث) وقال الحافظ كلاهما من تابعى الشام ومما يستدرك عليه الاسبدين بالفتح وهى نسبة ملول عمان (المستدرك ) بالبحرين فارسية معناه عباد الفرس وكذاذ كره الرشاطى وقال ابن الكلبي أسيد قرية هجر كانوا ينزلونها وقال الخشنى أسبد اسم رجل بالفارسية * قلت وسيأتى فى سيد وفي التهذيب في الخماسي اصبه بمداسم أعجمي وسيأتى أيضا واستدرك شيخنا هنا استراباذ بالكسر مدينة بين سارية وجرجان ولها تاريخ وقد نسب اليها جماعة من المحدثين قال ويجوز أن يكون من هذا الفصل الاستاذ بالضم بناء على أصالة الا انف وهو الرئيس قلت وهو لقب أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب البخارى السيد مونى توفى | سنة ٣٤٠ ي فصل الباء الموحدة مع الذال المعجمة (البسد الغلبة) والسبق بذ القوم يبذهم بذا سبقهم وغليهم وكل غالب باذو العرب تقول بن (بن) فلان فلانا يبذه بذا اذا ما علاه وفاقه في حسن أو عمل كائنا ما كان وفى الحديث بذ القائلين أى سبقهم وغليهم ومنه صفة مشيه صلى الله عليه وسلم يمشي الهويني يبدا القوم اذا سارع الى خير أو مشى اليه ( كالبذيذة) وهذه عن الصغاني (و) البسذ ( من التمر المنتر) يقال غمر بد متفرق لا يلتزق بعضه به عض كفذ عن ابن الاعرابي (و) بن (كورة بين أران وأذربيجان) كان بها مخرج بابك الخرمي في أيام المعتصم ويقال فيه البذان بالتثنية قال الحسين بن الضحاك وقال أبو تمام لم تدع بالبد من ساكنة * غير أمثال كأمثال ارم فا لابد أغبر دارس الاطلال * ليد الردى أكل من الا " كال وقال معر الشاعر (فيه موضع تكسيره ثلاثة أجربة) جمع حريب يقال ان فيه موقف رجل من دعافيه استجيب له ) كائنا ما كان وفيه تعقد اعلام المحمرة المعروفين بالخرمية ومنه خرج بابك وفيه يتوقعون المهدى وتحته نهر عظيم ان اغتسل فيه صاحب | الحميات العتيقة قلعها والى جانبه نهر الروس وبهاتين عجيب وزييها يجفف في التنانير لانه لاسمس عندهم لكثرة الضباب ولم تصيح ( ۷۰ - تاج العروس ثاني)