(فصل العين من باب الدالى ) (عود) OVI مصنفاته (وبنو عائدة وبنو عوذة وبنو عوذى بضعهما كذا ضبطه عند نافى النسخ والاطلاق يقتضى الفتح وهو الصواب (بطون) أما عائدة قبطنان الاول عائدة قريش وهم بنو خزيمة بن لؤى قال ابن الجوانى النسابة وأما خزيمة بن لؤى فاليه ينسب - القوم الذين يزعمون أنهم عائدة قريش وشيخ التعرف يدفعهم عن النسب وعائدة هي ابنة الخمس بن قصافة من خشم وبها يعرفون وهم بنو الحرث بن مالك بن عبيد بن خزيمة بن أؤى بن غالب وعائدة هي أم الحرث هذا و يقال الحرث بن مالك بن عوف بن حرب بن خزيمة وهم بمالك خمس أفخاذ من عوف بن و جذيمة وبنو عامر وبن وسلامة وبنو معاوية أولاد عوف وعان ج بنى محلم بن ذهل ابن شیبان باد يتهم مع باديتهم وحاضرتهم مع حاضمر تهم يد واحدة والثاني عائدة بن. من أدبن طابخة ابن الياس بن مضر وهم خذ قال الشاعر متى تسأل الضبي عن شرقومه * يقل لك ان العائدي التيم ومنهم حمزة بن عمر و الضبي عن أنس وعنه شعبة وعون واما بنو عوذة فن الأسد و بنوعوذى مقصور بطن آخر قال الشاعر ساق الرفيدات من عوذى ومن عمم * والسبى من رهط ربعي وحجار ( وعائد الله سي) من اليمن هكذا بالالف عن ابن الكلبي (أو الصواب عبد الله كسيد) يقال هو من بنى عبد الله ولا يق الى عائد الله - كذا في الصحاح وذكر أبو حاتم السجستاني في كتاب لحن العامة انه عبد الله بتشديد الياء قال لكن ان نسبت اليه خففت فسكنت الياء لئلا تجتمع ثلاث یا آن انتهى وقال السهيلي في الروض اسعد العشيرة ابن لصلبه اسمه عبد الله وهى قبيلة من قبائل جنب بن مذحج * قلت والذي قاله ابن الجوانى النسابة في المقدمة مانصه والعقب من سعد العشيرة بن مذحج من زيد الله وعائذ الله وعبد الله | ثم ساق الى آخره فعرف منه ان له أخا اسمه عائذ الله وقوله من قبائل جنب بن مذحج محل نظر وانما هم وعبد الله بن سعد بن مذحج كما عرفه أولا وذكر الدارقطني من ولده مالك بن شرف بن أسد بن عبد مناة بن عبد الله ومن قبله جاءت ولادة مزج الرسول الله صلى الله عليه وسلم ( وعويذة) اسم (امرأة) عن ابن الاعرابي وأنشد فاني و هجرانى عويدة بعدما * تشعب أهواء الفؤاد الشواعب والعاذ ع بسرف) قال أبو المورق تركت العاز مقليا ذميما * الى سرف وأجددت الذهابا (و) العاذة (بهاء ع ببلاد هذيل أو كانة أو هو بالغين والدال وقد تقدم في محله وكذلك الاستشهادية ول ساعدة بن جؤية الهدنى (وتعاوذوا) في الحرب اذا توا كاواو (عاذ بعضهم ببعض والمعوذ كمعظم موضع القلادة من الفرس ودائرة المعوذ تستحب قال أبو عبيد من دوائر الخيل المعوذو هي التي تكون في موضع القلادة يستحبونها ) و ( المعوّذ ( ناقة لا تبرح في مكان واحد) كأنه لضعفها أو كبر سنها والدال لغة (و) المعوذ ( مرعى الابل حول البيوت ) ولا يخفى انه تقدم في كلامه بعينه وقدمنا الشاهد عليه من قول كثير الخزاعي فذكره ثانيا تكرار ( والمعوذتان سورتان) سورة الفلق و تاليتها (بكسر الواو) صرح به السيوطى فى الاتقان و جرم به وصرح الشمس التمائى فى شرح الرسالة أن الفتح خطأ وان ذهب اليه ابن علان في شرح الاذكار وان الكمر هو الصواب لان مبدأ كل واحدة منهما قل أعوذ و يقال عودت فلا نا بالله وأسمائه وبالمعوذتين اذا قلت أعيذك بالله وأسمائه من كل ذى شر الى آخره قال شيخناور بماقبل المعوذات بالجمع باضافة الاخلاص لهما على جهة التغليب لانها مما يتحصن بها لاشتمالها على صفة الله تعالى (وعوذ بالله ) منذ ( أى أعوذ بالله منك قال قالت وفيها حيدة وذعر * عوذ بربي منكم وحجر r قوله قالت الخ قال في قال الازهرى وتقول العرب للشئ ينكرونه والامر يهابونه حجرا أى دفعا و هو استعاذة من الامر ( وسموا عائدا وعائدة ومعاذا التكملة وبينهما مشطور ومعاذة وعوذ او عياذا ومعوّذا) والمسمى بمعاذ أحد وعشرون صحابيا و المسمى بعائد عشرة من الصحابة وعائد الله بن سعيد بن جندب ساقط وهو له وفادة و يقال عابد الله وعياذ بن عبد عمر والأزدى له صحبة وأهبان بن عياد مكلم الذئب وعياذ بن عدوان جسد عامر بن الطرب وأبهات أنف وكبر و آخرون ومعوذ بن عفراء له صحبة (وأبو ادريس الخولاني من كبار التابعين ولى قضاء دمشق ليزيد و اسمه عائذ الله) بناه عبد الله ولد عام حنين وكان من عباد أهل الشام وقرائهم يروى عن شداد بن أوس وابن مسعود والمغيرة بن شعبة مات سنة ثمانين وعائدين نصيب الأسدى وعائد أبو معاذ وعائذ بن أبي حبيب الكعبي وعائذا الجمع فى وعائد الله المجاشعي تابعيون ومعاذة ماءة لبنى الاقيشر ) مرة ( وسكة معاذ بنيسابور ) تنسب إلى معاذ بن مسلم والنسبة اليها معاذى وعيدون جسد) الامام اللغوى ( أبى على) اسمعيل بن على (التالي) صاحب الامالي والزوائد نسبة الى قاليقلا من مدن ارمينية قال أبو بكر الزيدى سألت أبا على القالي عن نسبه فقال أنا اسمعيل بن القاسم بن عيدون ( والعوائد) من الكواكب الشامية (أربعة كواكب بتربيع مختلف في وسطها كوكب يسمى الربع) ونص التكملة في وسطها كواكب تسمى الربع * ومما يستدرك عليه عوذ بن غالب بن قطيعة بن عبس (المستدرك ) وعود بن سود بن الحجر بن عمران بن عمرو بن مزيقياء قبيلتان من الاولى سعد بن مهم بن عوذ وحبيب بن قرفة العوذى ومن الثانية
صفحة:تاج العروس2.pdf/571
تحتاج هذه الصفحة إلى تصحيح.
