صفحة:تاج العروس3.pdf/248

٢٤٨ فصل الزاى من باب الراء ) (زهر) بعيدة فيها الزوراروه و مجاز و بلد أزور وجيش أزور قال الازهرى سمعت العرب تقول للبعير المسائل السنام هذا البعير زوروناقة زورة قوية غليظة وفلاة زورة غير قاصدة وقال أبو زيد زورا الطائر تزویرا ارتفعت حوصلمته وقال غيره امتلات ورجل زوار و زوارة | بالتشديد في ما غليظ إلى القصر قال الازهرى قرأت في كتاب الليث في هذا الباب يقال للرجل اذا كان غليظا إلى القصر ما هو انه لزوار وزوارية قال أبو منصور وهذا تصحيف منكر والصواب انه لزواز وزوازية براء بن قال قال ذلك أبو عمرو وابن الاعرابي و غیر هما و از داره زاره افتعل من الزيارة قال أبو كبير فدخلت بيتا غير بيت سناخه وازدرت مردار الكريم المفضل والزورة المرة الواحدة وامرأة زائرة من نوة زور عن سيبويه وكذلك في المذكر كعائدوء وذو رجل زوار و ز و و ر اسکان و صبور قال | اذا غاب عنها بعله الم أكن لها * زوو را ولم تأنس الى كالبها وقال بعضهم زار فلان فلانا أى مال اليه ومنه تزاور عنه أى مال وزوره احبه تزويرا أحسن اليه وعرف حق زيارته وفي حديث طلبة أزرته شعوب فزارها أى أوردته المنيسة وهو مجاز وأنا أزيركم ثنائى وأزرتكم قصائدى وهو مجاز و المزار بالفتح موضع الزبازة وزور يزور از امال ويقال للعدو الزاير وهم الزايرون وأصله الهمز ولم يذكره المصنف هناك وبالوجهين فسريات عنترة حلت بأرض الزايرين فأصبحت * عسرا على طلابك ابنة مخرم وقد تقدمت الاشارة اليه وزارة الاسد أجمته قال ابن جنى وذلك لاعتياده اياها وزوره لها وذكره المصنف في زار و الزار الاجمة ذات - الحلفاء والقصب والماء وكلام متزور محسن قال نصر بن سیار أبلغ أمير المؤمنين رسالة * تزورتها من محكمات الرسائل أى حسنتها وثقفتها وقال خالد بن كلثوم التزوير التشبيه وزارة موضع قال الشاعر وكان ظعن الحى مديرة * نخل بزارة حمله السعد وفي الاساس تزور قال الزور و تزوره زوره لنفسه وألقى زوره أقام وكلمة زوراء دنية معوجة وهو أزور عن مقام الذل أبعد واستدرك شيخنازارة زوج ماسخة القواس كما نقله السهيلى وغيره وتقدمت الاشارة اليسه في مسخ قلت ونه وزاور کهاجر شهر متصل بعكبراء وزاور | قرية عنده والزور بالفتح موضع بين أرض بكر بن وائل وأرض تميم على ثلاثة أيام من طلح وجبل يذكر مع منور و جبل آخر فى ديار بني (زهر) سليم في المجاز ( الزهرة ويحوك النبات) عن ثعلب قال ابن سيده (و) أراه انما وید (نوره) الواحد زهرة مثل تمر وتمرة ثم ان الذى - روى عن ثعاب في معنى النبات انما هو الزهرة بالفتح فقط وأما التحريك ففي الذي بعده وهو النور ففي كلام المصنف نظر و أنكر شيخنا ما صدر به المصنف وادعى انه لا قائل به أحد مطلقا ولا يعرف في كال مهم ودو موجود في المحكم ونسبه الى ثعلب وتبعه المصنف | فتأمل (أو ) النور الابيض والزهر (الاصفر منه ) وذلك لانه يبيض ثم يصفر قاله ابن الاعرابي ونقله ابن قتيبة في المعارف وقيل لا يسمى الزهر حتى يتفتح وقبل التفتيح هو برعوم كما فى المصباح وخص بعضهم به الابيض كما في المحكم ( ج زهر) باسقاط الهاء - ( وأزهار ) و (ج) أى جمع الجمع ( أزاهيرو ( الزهرة (من الدنيا بهجتها ونضارتها) وفي المحكم غضارتها بالغين وفي المصباح زهرة | الدنيا مثل تمرة لاغير متاعها أوزينتها واغتر به شيخنا فأذكر التحريك فيها مطلقا وعزاه لاكثر أئمة الغريب ولا أدرى كيف ذلك ففي المحكم زهرة الدنيا (و) زهرتها (حسنها ) وهجتها وغضارتها وفي التنزيل العزيز زهرة الحياة الدنيا قال أبو حاتم زهرة الحياة - الدنيا بالفتح وهى قراءة العامة باليه مرة قال وزهرة هي قراءة أهل الحرمين واكثر الا ثار على ذلك ففي الحديث أن أخوف ما أخاف | عليكم من زهرة الدنيا وزينتها أى حسنها و مجتهم او كثرة خيرها (و) الزهرة (بالضم البياض) عن يعقوب وزاد غيره النير وهو أحسن | الالوان (وقد زهر كفرح) زهرا ( و ) زهر مثل (كرم وهو أزهر ) بين الزهرة وزاهر وهو بياض عنق ونقل السهيلي في الروض عن أبي حنيفة الزهرة الاشراق فى أى لون كان وأنشد في لون الحوذان وهو أصفر تری زهر الحوذان حول رياضه * يضي، كاون الاتحمي المورس (و) زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب ( أبو حى من قريش) وهم أخوال النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم أمه وهى السيدة آمنة ابنة وهب بن عبد مناف بن زهرة واختلاف في زهرة هل هو اسم رجل أو امرأة والذى ذهب اليه الجوهرى في الصحاح وابن قتيبة في المعارف انه اسم امر أن عرف بها بنو زهرة قال السهيلى وهذا منكر غير معروف انما هو اسم جدهم كما قاله ابن اسحق | قال هشام الكابي واسم زهرة المغيرة (و) زهرة ( اسم أم الحياء الانبارية المحدثة وبنو زهرة شيعة بحلب) بل سادة نقباء علماء فقهاء - محدثون كثر الله من أمثالهم وهو أكبريات من بيوت الحسين وهم أبو الحسن زهرة بن أبى المواهب على بن أبى سالم محمد بن أبى - ابراهيم محمد الحراني وهو المنتقل الى حلب وهو ابن أحمد الجازي بن محمد بن الحسين وهو الذى وقع الى حران بن اسحق بن محمد المؤتمن ابن الامام جعفر الصادق الحسينى الجعفرى وجمهور عقب اسحق بن جعفر ينتهى الى أبى ابراهيم المذكور قال العمري النسابة كان أبو ابراهيم عالما فاض لا لبياء قلا ولم تكن حاله واسعة فزوجه أبو عبد الله الحسنى الحزاني ابن عبد الله بن الحسين بن تعمال