صفحة:تاج العروس3.pdf/257

فصل السين من باب الراء ) (سحر) اذا ما انتى شعره المنسجر * وقال آخر اذاتي فرعها المسجر * والاسجد الغدير الحر الطين) قال الحويدرة بغريض سارية أنرنه الصبا * من ماء أسجر طيب المتنقع ٢٥٧ ويقال غدير أسجر اذا كان يضرب ماؤه إلى الحمرة وذلك اذا كان حديث عهد بالسماء قبل ان يصفو (و) الاسمر (الاسد) اما للونه واما لحجمرة عينيه ( وتسجير الماء تفجيره) حيث بريد قاله أبو سعيد وقال الزجاج قرى سحرت و سحرت فسجرت ملئت و سجرت فجرت وأقضى بعضها الى بعض فصارت بحرا واحدا نقله الصاغاني (و) من المجاز المساجرة المخالة والمصادقة والمصاحبة والمصافاة من سجرت الناقة سجرا از املات فاها من الحنين إلى ولدها قاله الزمخشرى ومثله في البصائر قال أبو خراش وكنت اذا ساجرت منهم مساجرا * صبحت بفضل في المروءة والعلم (المستدرك) ( و أسجر فى السير تتابع هكذا فى الشيخ والذى فى الامهات اللغوية انسجرت الابل في السير تتابعت والسحر ضرب من السير للدبل بين الخبب والهملجة وقال ابن در بد شبيه بحبب الدواب وقيل الانهار التقدم في السير و النجا، ويقال أيضا بالشين المعجمة كما سيأتي والمسجئد كفشعر الصلب) من كل شئ عن ابن دريد * ومما يستدرك عليه انسجر الانا، امتلا وسجر البحر فاض أو غاض وسجرت النماد ملئت من المطر وكذلك الماء سجرة والجمع مجر و الساجر السيل الذي يعملا كل شئ و بر سجر أى ممتلئة والمسجود م قوله الثمار جمع مدوهى اللبن الذى ماؤه أكثر من لبنه عن الفراء والمسجد الذي غاض ماؤه ولؤلؤ مسجور انتثر من نظامه وقيل لؤلؤة مسحورة كثيرة الماء الحفر يكون فيها الما ذكره وسجرت الناقة تسجير ا حنت قاله الزمخشري وقد يستعمل السجر فى صوت الرعد وعين مجرة مفعمة والساجر الساكن وقطرة الشارح في تمد جراء كدرة وكذلك النطفة و في أعناقهم سوا جرأى أغلال وهو مجاز وسجر بالفتح موضع حجازى (المجهر كفشعر الابيض) و ناجية أعملتها و ابتذلتها * اذا ما اسجهر الال في كل سبسب قال لبيد والجهر النبات طال و ) قال ابن الاعرابی اسجهر اذا ظهرو (انبسط) قال عدی و مجود قد اسجهر تناوي ركون العهون في الاعلاق ".. (المجهر) وقال أبو حنيفة اسجهر هنا توقد حسنا بألوان الزهر قلت والمال واحد لان النبات اذا طال وظهر وانبسط أزهر و توقد بحسن الالوان (و) قال ابن الاعرابي اسجهر (السراب) اذا (تريه) وجرى وأنشد بيت لبيد ( و) اسجهرت (الرماح) اذا ( أقبلت) اليسك (و) يقال ( سحابة مسجهرة) اذا كانت ( يترقرق فيها الماء) * ومما يستدرك عليه الجهرت النار اذا انقدت والتهيت واسجهر (المستدرك ) الليل طال و بناء مسه هر طويل (السير) بفتح فسكون (و) قد يحرك ) مثال نهرونه ولمكان حرف الحلاق ( ويضم ) فهى ثلاث (سحر) لغات وزاد الخفاجي في العناية بكسر فسكون فهو اذا مثلث ولم يذكره أحد من الجماهير فليتثبت (الرئة) و به فسمر حديث عائشة رضى الله عنها مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحرى ونحرى أى مات صلى الله عليه وسلم وهو مستند الى صدرها وما يحاذي سحرها منه وحكى القتيبي فيه انه بالشين المعجمة والجيم وسيأتي في موضعه والمحفوظ الاول وقيل المهر بلغاته الثلاثة ما التزق بالحلقوم والمرىء | من أعلى البطن وقيل هو كل ما تعلق بالحلقوم من قلب وكبدورئة ( ج سحور و أسحار) وسحر وقيل ان السحور بالضم جمع سحر بالفتح وأما الامصار و الدهر فجمع سحر محركة (و) السعر ( أثر ديرة البعير) اذا برأت وابيض موضعها ( و) من أمثالهم انتفخ سحره و ) انتفخت (مساحره) وعلى الاول اقتصر أئمة الغريب والثانى ذكره الزمخشري في الاساس وقالوا يقال ذلك للجان وأيضا لمن عدا طوره قال الليث اذ انزت بالرجل البطانة يقال انتفخ سحره معناه (عدا طوره و جار ز قدره) قال الازهرى هذا خطأ انما يقال انتفخ سحره للجبان الذي ملا الخوف جوفه فانتفخ السحر وهو الرئة حتى رفع القلب الى الحلقوم ومنه قوله تعالى وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا وكذلك قوله وأنذرهم يوم الآزفة اذا لقلوب لدى الخناجر كل هذا يدل على انتفاخ السحر مثل لشدة الخوف وتمكن الفزع وانه لايكون من البطنة وفي الاساس انتفخ سحره ومساحره من وجل وجبن و تبعه المصنف في البصائر وفي حديث أبي جهل يوم بد ر قال لعتبة بن ربيعة انتفخ سحرك أى رئتك يقال ذلك للجبان ( و ) من أمثالهم انقطع منه سحرى أى يئست منه كما فى الاساس وزاد و أنا منه غير صريم سحر أى غير قانط وتبعه في البصائر (و) من المجاز (المقطعة السحور) بالضم ( و ) المقطعة ( الاسعار وكذا المقطعة الأنماط ( وقد تكسر الطاء) ونسبه الازهرى لبعض المتأخرين ( الارنب ) وهو على التفاؤل أى سحره م قوله الانماط كذا بخطه يقطع وعلى اللغة الثانية أى من سرعتها وشدة عدوها كانها تقطع سحرها ونيا طها وقال الصاغاني لانها تقطاع اسحار الكلاب لشدة والذي في مادة ناط النياط عدوها و تقطع اسعار من يطالبها قاله ابن شميل (و) من المجاز (السحور كصبور) هو (ما يتهربه) وقت السحر من طعام أولين ويدل عليه ماذكره أوسويق وضع اسمالما يؤكل ذلك الوقت وقد تسهر الرجل ذلك الطعام أى أكله قاله الازهرى وقال ابن الاثير هو بالفتح اسم الشارح هنا بعد ما يشعر به وبالضم المصدر والفعل نفسه وقد تكرر ذكره في الحديث وأكثر ما يروى بالفتح وقيل الصواب بالضم لانه بالفتح الطعام والبركة والاجر والثواب فى الفعل لا فى الطعام ( و ) من المجاز (السحر) محركة (قبيل الصبح آخر الليل كالسحر بالفتح والجمع اسعار ( كالسحرى والسحرية محركة فيه ما يقال لقيته سحرى هذه الليلة وسحريتها قال ابن قيس الرقيات ولدت أغر مبارکا * كالبدر وسط سمائها (۳۳) تاج العروس ثالث)