صفحة:تاج العروس3.pdf/383

(فصل العين من باب الراء ) (عمر) ۳۸۳ مجاز وجمع العسرة عثرات محركة و أعثره على أصحابه دله عليهم و هو مجاز و عثار شر مثل عانور الفراء وفلان يبغى صاحبه العوائر و هو جمع جد عائر وهو مجاز وأنشد ابن الاعرابي فهل تفعل الاعداء الاكفعلهم * هوان السراة وابتغاء العوائر وقد يكون جمع عانور وحذف الياء للضرورة والعثور الهجوم على السر وعثر فى كلامه وهو مجاز و يقال كانت بين القوم عيثرة وغيثرة مقوله جد عائر كذافى خطه بالجسيم وكذافى الاساس أيضا وانشد وكان العيثرة دون الغيثرة وتركت القوم بين عيثرة وغيرة أى في قتال دون قتال قاله الاصمعي وفي الحديث ان قريشا أهل أمانة من للنابغة بغاها المواثير كبه الله لمنتخويه ويروى العوائر و الدائرة الحادثة تعثر بصاحبها وعثر بهم الزمان أخى عليهم وهو مجاز والعائر الكذاب - وأرض عشيرة كثيرة الغبار والعنار ككان فرحة لا تجف قال الصاغاني وفي ذلك نظر وأنشد الازهرى للاعشى فيانت وقد أورثت في الفوا * دصد عا يخالط عثارها لك الخيران وارت بك الارض واحدا وفي التكملة فبانت وقد أسأرت والباقى سوا ، وقيل عنارها هو الاعشى عثر بها فابتلى وتزود منها صد عا فى الفؤاد العمرة بالضم وأصبح جدا الناس يطلع عائرا من العنب ما امتص ماؤ، وبقى قشره) وقد أهمله الجوهرى و ابن منظور وأورده الصاغاني ( وعمر) كفنفذ (جزعة ببلاد طين) (العثمرة) والميم زائدة ولذاذ كره الصاغانى فى ع ثا ر ( عجر) الرجل ( كفرح) مجرا (غلظ و سمن و) عجر أيضا اذا ( ضخم بطنه) وعظم ( فهو أعجر) فيه ما بين العجر (و) عمر (الفرس صلب) لحمه ووظيف مجر و مجر) بكسر الجيم وضعها صلب شديد وكذلك الحافر قال المراد (عمر) سلط السنبك ذى رسع عجمر * وقال ابن القطاع عبر الحافر و البطن بجرا و عجوة صلبا (والعجرة بالضم موضع العجو) بالتحريك هو الحجم والنتو (و) العجرة أيضا (العقدة فى الخشبة ونحوها) أو فى عروق الجسد (و) من المجاز يشكو ( عجمره وبيره) أى ( عيوبه وأحزانه و) قبل ( ما أبدى وما أخفى) وكاله على المثل وجهما ف سر محمد بن يريد ما روى عن على رضى الله عنه انه طاف ليلة وقعة الجمل على القتلى مع مولاه قنبر فوقف على طلحة بن عبيد الله وهو صريع فيكي ثم قال عز على أبا محمد أن أراك معفر ا تحت نجوم | السماء إلى الله أشكو عجرى و بحرى وقال أبو عبيد و يقال أفضيات اليه بمجرى ويجرى أى أطلعته من ثقتى به على معايبى والعرب | تقول ان من الناس من أحدثه بيجرى ويجرى أى أحدثه بمساوى يقال هذا فى افشاء السر قال وأصل المعجر العروق المتعقدة - في الجسد والبحر العروق المتعقدة في البطن خاصة وقال الاصمعي العمرة الشي يجتمع في الجسد كالسلعة والبحرة نحوها فيراد أخبرته بكل شئ عندى لم أستر عنه شيأ من أمرى وفي حديث أم زرع ان أذكره أذكر عجره ويجره المعنى ان أذكره أذكر معايه التي لا يعرفها الامن خبره وقال ابن الاثير العجر جمع عجرة وهو الشئ يجتمع في الجسد كاللمعة والعقدة وقيل هو خرز الظهر قال أرادت | ظاهر أمره وباطنه وما يظهره ويخفيه والعجرة نفخة في الظهر فإذا كانت فى السمرة فهى بجرة ثم ينقلان الى الهموم والاحزان - ( والعجر) بالفتح (ثنى العنق) وليك اياها و في نوادر الاعراب رعنقه الى كذا وكذا يعجره اذا كان على وجه فأراد أن يرجمع عنه إلى شئ خلفه وهو ينهى عنه أو أمرته بالثى فجر عنقه ولم يرد أن يذهب اليه لأمرك (و) العجر المرا السريع من خوف ونحوه يقال عجر الفرس يعجر برا ) كالعجران محركة والمعاجرة) وقد عاجر الرجل الرجل اذاعدا بين يديه هاربا (و) العجر (قص الحمار ) ويقال فرس عاجروه و الذي يعجر برجليه كقماص الحمار و مصدره العجران وقال تميم بن مقبل اما الاداة ففينا ضمره موضع * جرده واجر بالا لبادو اللهم رويت بالحاء والجيم في اللجم ومعناه عليها البادها و لحمها يصفها بالسمن وهى رافعة أذنابها من نشاطها (و) العجر (الحملة) والشد | بالضرب يقال مجر عليه بالسيف أى شد عليه (و) العجر ( الحجر ) قال شمر يقال عجرت عليه وحظرت عليه و حجرت عليه بمعنى - واحد (و) العجر (الالحاح) عجر على الرجل ألح عليه في أخذ ماله ورجل معجور عليه كثر واله حتى قل كنمود ( يعجر) بالكسر ( فى المكل) قات الا فى الاخير فانه لم يستعمل الامنيا للمجهول كما عرفت (والاعتبار) لى الثوب على الرأس من غير ادارة تحت | الخنك وفي بعض العبارات هو (لف العمامة دون التلحى) وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دخل مكة يوم الفتح معتبر بعمامة سوداء المعنى انه لفها على رأسه ولم يتلخ بها (و) قبل الاعتجار ( لبسة للمرأة ) شبه الالتحاف قال الشاعر فاليلي بناشرة القصيرى * ولا رقصاء لبستها اعتبار (و) المعجر ( كنبر ثوب نعجربه) المرأة أصغر من الرداء وأكبر من المقنعة وهو نوب تلفه المرأة على استدارة رأسها ثم تجليب فوقه | بجلبابها كالعجاروا الجمع المعاجر ومنه أخذ الاعتجار بالمعنى السابق (و) المعجر أيضا ثوب يمنى يلتحف به و يرتدى والجمع المعاجر وقال الليث المعاجر ضرب من الشياب تكون باليمن (و) المعجر أيضا (ما ينسج من الليف شبه الجوالق والجمع المعاجر (و) يقال ( رجل معجور عليه ) وذلك اذا ألح عليه و أخذ ماله كاه بالسؤال) كثمود وقد تقدم ( والعجير) كامير ( العنين من الرجال والخيل) قال ابن الاعرابي وهو أيضا الفصول والحريك والضعيف والحصور وقال غيره هو عجير و عجير كأمير وسكيت وقد رويت بالزاي أيضا | ففيه ثلاث لغات أغفل المصنف منها اثنتين ( وعاجر وعجير وعوجر) كامروز بيروجوهر ( وأعجر) كاحمر ( والمعجر) بفتح فسكون ورة) بالضم ( أسماء ومجرة بالضم أبو قبيلة ) منهم ( و ) عجرة (فرس نافع الغنوى كذا فى التكملة (و) مجرة (والدكعب )