فصل العين من باب الراء ) (عظر) ٤٠٩ سيده أظنه أراد من فتايا نوقه وقال الازهرى كان للنعمان بن المنذر نجائب يقال لها عصافير النعمان قال حسان بن ثابت فا حسدت أحد احدى للنابغة حين أمر له النعمان بن المنذر بمائة ناقة بريشها من عصافيره وحسام وآنية من فضة قوله بريشها كان عليها ريش ليعلم انها من عطايا الملوك كذا فى اللسان (والعصيفرة الخيرى الاصفر الزهر) كانه تصغير عصفرة على التشبيه |
- ومما يستدرك عليه العصفور الولد يمانية والعصافير ما على السناسن من العصب ومن الامثال طارت عصافير رأسه كاية عن (المستدرك )
الكبر ومنية عصفور من قرى . صر و أبو بكر بن محمود بن أبي بكر بن أبي الفضل العمري الدمشقي الشافعي الشهير بالعصفورى - الاديب الشاعر ولديد مشق ورحل الى مصر وتوطنها وأخذ بها عن الشمس البابلى وله ديوان شعر تو فى ببولاق سنة ١١٠٣ ودفن بتربة الشيخ فرج حدثنا عنه شيوخ مشايخنا وعصيفير لقب أحمد أولياء مصر سيدى ابراهيم المدفون بباب الشعرية وعصفور نصب علی بن محمد بن عبد النصير السخاوى الدمشقى القاهرى كذا رأيته في ذيل تاريخ مصر للشمس السخاوى الحافظ وجزيرة - العصفور بالبحيرة والعصفورى الرجل الكثير الجماع أورده الازهرى فى تركيب رج ل ( العصور كعصفور ) أهمله الجوهرى | (العه مور) وقال الليث وابن الاعرابي هو (الدولاب أودلوه) كالصعمور و الجمع العصامير والضاداعة فيه العضو بر كصنوبر) أهملوه (العصوير) فلم يذكره الصاغاني ولا صاحب اللسان ولا غيرهما وضبط في بعض النسخ بالضاد المعجمة وقد سقطت هذه المادة من أكثر النسخ - المصححة ووجدت في بعضها وأكثر من توجد بالها مش كانها ملحقة وهو ( الضخم الجسيم العظيم و العضوبر صخرة عظيمة تكسر بها الصخور و) العضوبر (ذكر الذئبة وهى) أى الانثي ( عضورة) ومقتضى اصطلاحه أن يقول وهى بها، والعضبارة بالكسر حجر الرحى وصخرة يقصر القصار الثوب عليه او عضير الكاب) عضيرة (استأسد) وسيأتى فى حرف الغين مع الراء الغضبر و الغضابر وهو الغليظ الشديد فلعله يكون العضو بر مأخوذا منه العصر حى من اليمن) وقد أهمله الجوهرى وقبل هو اسم موضع ( وسمعت (العصر) عضرة أى خيرا قاله الصاغاني (و) قال أبو عمرو (العاضر المانع) وكذلك الغاضر بالعين والغين وسيأتى (و) قال زائدة (عصر) (العصر) بكلمة باح بها ) قاله الصاغاني (العمر كعم لس) أهمله الجوهرى والصاغاني وفي الانسان انه (البخيل الضيق والعضمور) بالضم الدولاب) وه ولغة (وليس بتصحيف العصور) كما قيل ( العطر بالك مرالطيب) وهو اسم جامع له ( ج عطور ) بالضم (والعاطر ) (عطر) العطر وقال ابن الاعرابي العاطر (محبه ) و (ج) عطر) بضمتين والعطار بائعه و العطار (فرس سالم بن وابصة) الاسدى والعطارة بالكسر حرفته ورجل عطر ) ككتف ( وامرأة عطرة ومعطارة ومعطرة ومتعطرة وكان هما معطير ومعطار) يتعهدان انفسهما بالطيب ويكثران منه ومعطار ومعطارة اذا كان من عادتها قال علق خود اطفلة معطاره * ابالا أعنى فاسم می باجاره قال اللحياني ما كان على مفعال فان كلام العرب والمجتمع عليه بغيرها، في المذكر والمؤنث الا أحرفا جاءت نوادرقيل فيها بالها، وسيأتى | ذكرها وقيل رجل عطار وامرأة عطارة اذا كانا طيبين ريح الجرم وان لم يتعطر او عطرت المرأة بالكسر تعطر عطر اتطيبت وناقة معطار و معطر شديدة) وفوق معطرات وقيل ناقة معطر (حسنة) كأن على أو بارها صبغا من حسنه اقال المراد بن منقد هجانا وحمرا معطرات كأنها * حصى مغرة ألوانها كالمجاسد الباهلي (و) ناقة (معطير حمراء طيبة العرف) هكذا في النسخ بالفاء وفي اللسان وغيره العرق بالقاف محركة أنشد أبو حنيفة
- كوماء معطير كاون البهوم * (و) ناقة (عطارة) بالتشديد ( وعطرة) كفرحة ومعطارة وتاجرة (نافقة فى السوق) تبيع |
نفسها الحسنها (أو) ناقة (عطرة ومعطارة ومعطرة) ومعطار و هرمس أى (كريمة ) قال الأزهرى وقرأت في كتاب المعاني أبكى على عنزين لا أنساهما * كأن ظل حجره فراهما * وصالغ معطرة كبراهما قال معطرة هي الحمراء قال عمر و مأخوذ من العطر وجعل الاخرى ظل مجر لانها - وداء (و) قال أبو عمرو (تعطرت) المرأة وتأطرت - (اقامت عند) وفي اللسان والتكملة في بيت ( أبوبها ولم تتزوج و) منه الحديث ( كان صلى الله عليه وسلم يكره تعطر النساء | وتشبههن بالرجال أراد العطار الذي يظهر ريحه كما يظهر عطر الرجال وقيل ( أى تعطلهن من الحلى) والخضاب وهو (ابدال) واللام والراء يتعاقبان كما يقال سهل عينه وسمرها كانه كره أن تكون المرأة عطلا لاحلى عليها (و) قال أبو عبيدة يقال (بطنى عطرى هكذا في ائر النسخ والذى في أمهات اللغة أعطرى وسائرى فذرى قال الصاغاني يقال ذلك لمن يعطيك مالا نحتاج اليه ومنعك ما تحتاج اليه وقد تقدم تفصيله فى س أر وعطير كز بير و عطران) كعثمان وفي بعض النسخ بالفتح (اسمان) * ومما (المستدرك) يستدرك عليه امرأة عطرة مطرة بضة مضة والمطرة الكثيرة السواك واستعطرت المرأة استعملت العطار وهو الطيب وفي حديث - كعب بن الاشرف وعندى أعطوا العرب أى أطيبها عطر او مررت بنسوة معاطير وعطرات ورجل عطار ماهر فى العطارة قاله | الزمخشري والمعطير العطار * يتبعن جابا كدف المعطير * والعطار لقب جماعة من المحدثين منهم آبان و داود بن عبد الرحمن - وهر - وم بن عبد العزيز ومحمد بن مخلد ويحيى بن سعيد الحمدى وجماعة ومنيسة العطار قرية بمصر و قد دخلتها (عظر ) الرجل (الشئ كفرح أهمله الجوهرى وقال أبو عمر ومعناه ( كرهه واشتد عليه ولا يكادون يتكلمون به ولا يصرفون منه فعلا (٥٢ - تاج العروس ثالث) (عظم)
