صفحة:تاج العروس3.pdf/413

فضل العين من باب الراء ) . (عفر) ٤١٣ و) هو أيضا الاسد) لقوته ( كالعفرت كوزير ) كذا في التكملة (ويقال كلام لا عفر فيه ) بالفتح أى (لاعويص فيه) ونص اد كملة وقد جاء بكلام لا غفر له أى لاعويص فيه ( وعفاريات بالضم وفتح الراء (عقد به واسى العقيق) بالمدينة المشرفة كذا في التكملة ( وعفر بلا ) محركة ( د قرب بيان هكذا فى التكملة ويوجد في بعض النسخ وعفر بلاد قرب بيان والاولى الصواب ( و ) عمير ( كزبیر) اسم (رجل) وهو تصغير ترخيم أغفر (و) عفير (فرس) كان ( الجمهينة ) ذكره الصاغاني ( و) من المجاز (العفر) | بالله (والمعفورة المسوق الكاسدة) الاخيرة نقلها الصاغاني ( وعفارة) بالفتح (امرأة) سميت باسم الشجر قال الاعلى باتت لحزننا عفاره * باجار تا ما أنت جاره (وسم را عفارا) كسحاب ( وعفيرا) كزبير ولا يخفى انه مع ما قبله تكرار (وعفراء) بالفتح ممدود او منهم معاذ و معوذ وعوف بني | الحرث بن رفاعة النجاري المعروف كل منهم بابن عفراء وهى أمه وهى عفراء بنت عبيد بن ثعلبة التجارية لها صحبة وأولادها شهدوا بدرا (و) قال ابن دريد عفيرة ( بجهينة ) اسم (امرأة) كانت ( من حكماء الجاهلية) قاله انصاغاني (و) عفار ( ككتان) وفى بعض النسخ كشداد (ملقح النخل) ومصلحها وقال بعض ان الصواب انه بالتخفيف كسحاب لان الجوهرى كذلك ضبطه قال شيخنا وهو غفلة عما سبق للمصنف فقد صرح به وفسره بالمصدر كالجوهرى و هذا زيادة على ما في الصحاح قصد به بيان الذي يفعل ذلك فهما متغايران انتهى قلت وانما جاء هم الغلط من قول الجوهرى والعفار لقاح التخيل فظنوا انه لقاح ككتاب وليس كذلك بل هو لقاح كشداد بمعنى الملقح فتأمل (و) من المجاز (تعفر الوحش له أبو سعيد وأنشد ومجر منتحر الطلى تعفرت * فيه الفراء بجرع واد ممكن قال هذا سحاب يمر مرابطيئا لكثرة مائه كأنه قد انتحر اكثرة مائه وطلبه مناتح مائة بمنزلة اطلاء الوحش وتعفرت سمنت (والعفر ناة) بالفتح (الغول) نقله الصاغاني (واعتفره) اعتفارا ( ساوره) وجذبه فضرب به الارض وفى بعض النسخ شاوره بالشين المنقوطة | وهو غلط * ومما يستدرك عليه العفر بالفتح الجذب وبه فسر أبو نصر قول أبي ذؤيب ألفيت أغلب من أسد المسد حديد الناب أخذته عفر فتطريح وقال ابن جنى قول أبي نصر هو المعمول به وذلك أن الفاء مرتبة وانما يكون التعفير في التراب بعد الطرح لا قبله فالعفر اذا هنا الجذب - كقوله تعالى انى أراني أعصر خر الان الجذب ما كله إلى العفر واعنفرنو به فى التراب كذلك واعتفر الشئ كانعفر و العاذر الوجه - المترب وفي الحديث انه مر على أرض عفرة فيما ها خضرة ويروى بالقاف والتاء والذال ومن المجاز زمانى عن قرن أعفر أى رماني بداهية ومنه قول ابن أحمر * وأصبح يرمى الناس عن قرن أعفرا * وذلك انهم كانوا يتخذون القرون مكان الاسنة فصار مثلا | عندهم في الشدة تنزل بهم و يقال للرجل اذابات ليلته في شدة تعلقه كنت على قرن أعفر ومنه قول امرئ القيس كان وأصحابي على قرن أعفرا * وفى الاساس يضرب ذلك للفزع القلق والاعفر الرمل الاحمر و التعفير التبييض والعفراء من الليالي ليلة ثلاث عشرة والمعفورة الارض التي أكل نبتها وناقة عفرناة قوية قال عمر بن الجأ التسمى يصف ابلا حملت أثقالى مصمماتها * غلب الدوارى وغفرنياتها قال الازهرى ولا يقال جل عفرني و يقال دخلت الماء فما العفرت قدماى أى لم تبلغا الارض ومنه قول امرئ القيس ثانيا برثنه ما ينعفر * ومن المجاز العفير الذى لا يهدى شيأ المذكر والمؤنث فيه سواء وقال الازهرى العفير من النساء التي لا تهدى شيأ عن الفراء وقال الجوهرى هى التى لا تهدى لجارتها شياً والعجب من المصنف كيف ترك هذه ونذير عفير كثير اتباع وحكى ابن | الاعرابي عليه العفار و الدباروسو، الدار ولم يفسره وفي تهذيب ابن القطاع عفر الرجل كفرح لم تطاوعه رجلاه في الشد وسم و ا يعفورا | ويعفر وحكى السيرا في الاسود بن يعفر و بعفر و يعفر قال فأما يعفر و يعفر فأصلان وأما يعفر فعلى اتباع الياء ضمة الفاء وقد يكون على اتباع الفاء من يعفر ضمة الياء من يعفر و الاسود بن يعفر الشاعر اذا قلته بفتح التاء لم تصرفه لانه مثل يقتل وقال يونس " بعت رؤبة | يقول أسود بن يعفر بضم الياء وهذا ينصرف لانه قد زال عنه شبه الفعل وعفار کشداد حصن باليمن افتحه الامام الحسن بن شرف - الدين بن صلاح الحسنى أو اب وعفيرة وعفاري من أسماء النساء ونجد عفر وعفرى بالضم موضعان قال أبو ذؤيب وقال عدي بن الرفاع لقد لاقى المطق نجد عفر * حديث ان عجبت له عجيب غشيت بعضرى أو برحلتهار بعا * رمادا وأحجار ابقين بها سفعا ويعفور بن المغيرة بن شعبة ويقال أبو يعفور عروة بن المغيرة ويعفور بن أبي يعفور العبدى وأبو فور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس وأبو يعفور عبد الكريم بن يعفور ويعفور الذهلي وأبو يعفور عبدالكريم بن سعد و محمد بن مفور بن أبي يعفور العبدى وعبد الصمد بن يعفور الجمع فى محدثون وأبو يعفور عروة بن مسعود الثقفى صحابي وعفير بن أبى عفير الانصاري صحابي حديثه في الافراد لا بن أبي عاصم وأبو يعفور العبدى اسمه وفدان تابعى روى عن ابن أبي أوفى وغيره وعنه شعبه وابنه يونس وابراهيم بن أبى المكارم بن أبي القاسم بن عفير كأمير سمع ببغداد من جماعة ذكره ابن نقطة و يعفر بن يزيد بر سميفع بن ناكور جماع (المستدرك)