صفحة:تاج العروس3.pdf/419

فصل العين من باب الراء ) فلتها فتنفست * كتنفس الطبي العقير ٤١٩ والعصير البرق عن كراع ويقال عقر المرأة بالضم يضعها نقله الصاغانى س و فى الاساس زورة فلان زورة العقر و تقول جئتنا عن عقر و لقح . القائل عن عقر ورجعت الحرب الى عقر أى فترت والا قراقب زفر بن الوصيد الكلابي صاحب المرباع وتشميسة بنت عزيز بن عاقر حدثت و بنو عاقر بطن وعلى بن ابراهيم بن أحمد بن عمار العقارى بالفتح نسب الى جده (العقيصير مصغرادا بة يتقزز من أكلها ) هكذا (العقيصير ) ذكره الصاغاني في التكملة وأهمله الجوهرى وابن منظور (العنق يركزنجبيل الداهية من دواهي الزمان يقال غول عن تغير وعففر نهادهاؤها ونكرها والجمع العقاقير (و) العنقفير (المرأة السليطة الغالبة بالشمر (و) العنق غير أيضا (العقرب و) العنقفير (عقفر) من الابل التي تكبير حتى يكاد قفاها يمس كتفها من الهرم (و) يقال (عقفرته الدواهي وعففرت عليه و كذا (اعق نفرت) عليه الدواهي (بتوسط النون) أخرت عن موضعها فى الفعل لانه از ائدة حتى يعتد دل به اتصريف الفعل (فقت مقفر صرعته فأهلكته) وتعقفر الرجل هلك قاله الليث (عكر على التي يمكر عكرا) بالفتح (وعكورا) بالضم (واعتكر كروانصرف) والعكرة (عكر) الكرة وفر من قرنه ثم عكر عليه بالرمح كر كذا فى الاساس وقال ابن دريد وكل من كر بعد فرار فقد اعتكر نقله الصاغاني ( والعكار ٣ قوله زورة فلان زورة الكرار العطاف) وفى الحديث أنتم العكارون لا الفرارون أى الكرارون الى الحرب والعطافون مثلها وقال ابن الاعرابي العقر هكذا في خطـــــه العكار الذي يولى في الحروب ثم بكر راجعا قال عكر و اعتكر بمعنى واحمد وفي الحديث ان رجلا فجر بامرأة عكورة أى عكر عليها والذي في الاساس وكانت فتسنمها وغليها على نفسها و عكر به بعيره مثل شجر به اذ اعطف به على أهله وغلبه وعكر الزمان عليه بخير عطف قاله ابن القطاع زورة فلان بيضة العقر واعتكروا اختلطوا فى الحرب) كتعا كروا (و) اعتكر (العسكر رجمع بعضه على بعض فلم يقدر على عده) قال رؤبة وهي بيضة الدجاجة التي اذا أرادوا أن يعدوه اعتكر * (و) اعتكر (الليل اشتد سواده) وفى الاساس كشف ظلامه واختلط (والتبس) وكر لا نبيض بعدها اه بعضه على بعض قال عبد الملك بن عمير عاد عمر و بن حريث أبا العريان الاسدى فقال له كيف تجدك فأنشده تقارب المشى وسوء في البصر * وكثرة النسيان فيما يذكر * وقلة النوم اذا الليل اعتكر واعتكر الظلام اختلاط كا نه كر بعضه على بعض من بطء انجلائه ( کاعکر) اذا اشتد سواده نقله الصاغاني (و) اعتكر (المطر اشند) وكثر (و) اعتكرت (الربح جاءت بالغبارو) اعتكر (الشباب دام وثبت) حتى ينتهى منتهاه أورده الصاغاني (وتعا كروا تشاجروا في الخصومة كاعتكروا (والعكر محركة مافوق خمسمائة من الابل نقله الصاغانى (أو الستون منها أو ما بين الخمسين) الى السبعين عن ابن القطاع أو ( الى المائة) هذا قول أبي عبيد ( وتسكن (الكاف) عن ابن دريد وقال هو اسم الجماعة الابل وقال الاصمعي العكر الخمسون الى الستين الى السبعين ( و ) عكر (اسم و العكو (صدأ السيف) وغيره عن ابن الاعرابي وأنشد للمفضل فصرت كالسيف لافرندله * وقد علاه الخباط والعكر (و) الحكر (دودى كل شئ) وعكر الشراب والماء والدهن آخره وخائره وقد عكر الماء والنبيذ كفرح) عكرا اذا كدر ( وعكره تعكير او أشكره جعله عكرا أى كدرا (و) عكره وأعكره (جعل فيه العكر) محركة وهى التربة قاله ابن القطاع وقال أيضا أعكرت النبيذ وعكرته عكوا كذلك ويقال عكرت المسرجة تعكر عكرا اذا اجتمع فيها الدردي (والعكرة محركة القطعة من الابل) وقيل الستون منها وقيل هي القطيع الفحم من الابل وقد أعكر وبه فسر الحديث انه مر برجل له عكرة فلم يذبح لد شيأ (و) العكرة (أصل اللسان) كالعكدة بالدال وقد تقدم ) ج عكر و العكر بالكسر الاصل) مثل العتر و ر جمع فلات الى عكره قال الاعشى ليعودن المعد عكرها * دلج الليل وتأخاذ المنح ويقال باع فلان عكرة أرضه أى أصلها وفي الصحاح باع فلان عكره أى أصل أرضه وفى الحديث لمانزل قوله تعالى اقترب للناس | ابهم تناهى أهل الضلالة قليلا ثم عادوا الى عكرهم أى أصل مذهبهم الردى، وأعمالهم السوء، وروى الى عكرهم محركة ذهابا الى الدنس والدرن من عكر الزيت والأول الوجه ( والعكركر الابن الغليظ ) قال بجاد الخيبرى فجمعهم باللبن العكركر * عض لتيم المنتمى والعنصر وعاكر والعكير كزبير) وفي اللسان والتكملة عكير بلالام ( ومعكر كمنبر أسماء) ومن الثاني عاصم بن العكير المزنى حليف الانصار ذکره الطبری و ابن عقبة في البدريين ونظره بعضهم ) وتعكر كننع حصن بالين) قال الصاغاني وسمعت أهل اليمن يقولون التعكر بالالف واللام والصواب عندى اسقاطهما وتعكر عندى تفعل غير مجرى مثل توزر و على ما يقولون فعال فينصرف وهو بعيد | (و) تعكر أيضا (جبل من جبال عدن) على يسار من يخرج من الباب الى البر ( وأعكر السنام) سنام البعير (وعنكر صار فيه - شحم) قاله الصاغاني وسيأتي للمصنف كعر السنام وأكعروكو عر بهذا المعنى ( وعكار ككان أبو بطن من همدان وهو عكار بن الحرث بن تزيد بن جشم بن حاشد * ومما يستدرك عليه طعام معتكرأى كثير نقله الصاغاني عن ابن شميل والعكر محركة من (المستدرك ) الاعلام والعكر الجماعة من الناس واعتكار الضرائر اختلاط الامور المختلفة وسحاب عكر اذا أقلع فصار قطعا تشبيها بعكر الابل ورجل معكر عنده عكرة والعكر بالكسر العادة والديدن ومنه المثل عادت لعكره الميس ويقال وقعوا في عكرة أى اختلاط أمر و محمد