صفحة:تاج العروس3.pdf/460

٤٦٠ (فصل الغين من باب الراء ) (غير) بساق اذا أولى العدى تبددوا * يخفض ريعان السعاة غويرها والغارة الخيل المغيرة قال الكميت بن معروف ونحن صبحنا آل نجران غارة * تميم بن مر والرماح النوادا قوله وغادرهم مغاوره يقولقيناهم خيلا مغيرة ، وغاورهم مغاورة أغاروا بعضهم على بعض ومنه حديث قيس بن عاصم كنت أغاورهم في الجاهلية - الخ عبارة اللسان وتغاور والمغاور كمساجد فى قول عمرو بن مرة * وبيض تلا لا فى أكف المغاور * يحتمل أن يكون جمع مغاور بالفم أو جمع مغوار القوم أغار بعضهم على بالكسر بحذف الألف أو حذف الياء من المغاوير والمغوار المبالغ في الغارة والمغار بالضم موضع الغارة كالمقام موضع الاقامة ومنسه | بعض وغادرهم مغاورة تم حديث سهل فلما بلغنا المغار استحثات فرسى وهى الاغارة نفسها أيضا قاله ابن الاثير وقوم مغاوير وخير م الميم وكسرها ذكر الحديث وقال أى وفرس مغوار سريع وقال اللحياني شديد العدو والجمع مغاوير قال طفيل اه فتأمل عناجيج من آل الوجيه ولاحق * مغاوير فيها اللاريب معقب أغير عليهم و يغيرون على وقال الليث فرس مغار بالضم شديد المفاصل قال الازهرى معناه شدة الاسركا نه قتل فلا قلت و هو مجاز و به فسمر أبو سعيد الضرير بيت الطرماح السابق * أحق الخيل بالركض المغار * كذا نقله شيخنا من أحاسن الكلام و محاسن الكرام لابن النعمان بشير بن أبي بكر الجعفرى التبريزى والغارة النهب وأصلها الخيل المغيرة وقال امرؤ القيس وغمارة سرحان وتقريب تنقل * وغارته شدة عدوه وقال ابن بزرج غور النهار اذا زالت الشمس وهو مجاز والاغارة شدة الفتل وجبل مغار محكم المفتل وشديد الغارة أى شديد الفتل فالاغارة مصدر حقيقى والغارة اسم يقوم مقام المصدر و استغار اشتد و صلب واكتنز و المغيرية صنف من الخوارج السبائية تسبوا الى مغيرة بن سعيد مولى بجيلة زاد الحافظ المقتول على الزندقة قلت وقال الذهبي في الديوان حكى عنه الاعمش ان عليا كان قادرا على احياء الموتى أحرقوه بالنار وأغار فلان أهله أى تزوج عليها حكاه أبو عبيد عن الاصمعى والغار موضع بالشام وغار حراء وغار ثور مشهوران و غار فى الامور أدق النظر كا غار ذكره ابن القطاع وهو مجاز ومنه عرفت غور هذه المسئلة وفلان بعيد الغور متعمق النظر وهو بحر لا يدرك غوره والمغيريون بطن من مخزوم وهم بنو المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم قال عمر بن أبي ربيعة منهم يعنى نفسه ففي فانظرى يا أسم هل تعرفينه * أهذا المغيري الذي كان يذكر ويقال بنى هذا البيت على غائرة الشمس اذا ضرب مستقبلا لمطلعها و هو مجاز وفارس بن محمد بن محمود بن عيسى الغورى بالضم حدث عن الباغندى وولده أبو الفرج محمد بن فارس ابن الغورى حدث وأبو بكر محمد بن موسى الغورى ذكره الماليني و حسام الدين الغوري - قاضى الحنفية بمصرذ كرانه نسب إلى جبل بالترك والغور بالفتح ناحية واسعة وقصبتها بيسان وذات الغار واد بالحجاز فوق قوران | (غير) (الغيرة بالكسر الميرة) كالغيار ككتاب من غار هم بغير هم وغارلهم أى مارهم و نفعهم وذهب فلات بغير أهله غيرا أى مارهم ومنه قول مازلت في منكظة وسير * الصبية أغير هم بغيرى بعض الاغفال وغير بمعنى سوى) والجمع أغبار وهى كلمة يوصف بها و يستثنى قال الفراء ( وتكون بمعنى لا ) فتنصبها على الحال كقوله تعالى ( فمن اضطر غير باغ) ولا عاد (أى فن اضطر (جائعا لا (باغيا) وكقوله تعالى غير ناظرين اناه وقوله تعالى غير محلى الصيد (و) قال أيضا بعض بني أسد وقضاعة ينصبون غيرا اذا كان (بمعنى الا) تم الكلام قبلها أولم يتم يقولون ما جاء في غيرك وما جاء في أحد غيرك وفي اللسان قال الزجاج من نصب غير افهو على وجهين أحدهما الحال والآخر الاستثناء قال الأزهرى ويكون غير بمعنى ليس كما تقول العرب كلام الله غير مخلوق وليس بمخلوق ( وهو اسم ملازم للإضافة في المغنى و يقطع عنها لفظا ان فهم معناه وتقدمت عليها - ليس قبل وقواهم لاغير لحن و صو به ابن هشام ( وهو غير جيد لانه مسموع في قول الشاعر) ما نصه جوابا به تنجواعتمد فوربنا * لعن عمل أسلفت لاغير نسئل وقد احتج به امام النحاة في عصره (ابن مالك) وهو شيخ المصنف ( في باب القسم من شرح التسهيل وكأن قولهم ان مأخوذ من قول - السيرافي) مانصه (الحذف المايسة عمل اذا كانت الأوغير بعد اليس ولو كان مكان ليس غيرها من ألفاظ الجحدلم يجز الحذف ولا | يتجاوز بذلك مورد السماع انتهى كلامه أى السيرافي ( وقد سمع) ذلك في قول الشاعر المتقدم ذكره فلا يكون لنا وهذا هو الصواب الذي نقلوه في كتب العربية وحققوه (ويقال قبضت عشرة ليس غيرها بالرفع وبالنصب وليس غير بالفتح على حدف المضاف واضمار الاسم وليس غير بالضم ويحتمل كونه ضمة بناء واعراب وليس غير بالرفع وليس غيرا بالنصب ولا تتعرف غير بالاضافة لشدة إبهامها ونقل النووى في تهذيب الاسماء و اللغات عن ابن أبي الحسين في شامله منع قوم دخول الالف واللام على غير وكل و بعض لانها لا تتعرف بالاضافة ولا تتعرف باللام قال وعندى لا مانع من ذلك لان اللام ليست فيها للتعريف ولكنها اللام المعاقبة للإضافة نحو قوله تعالى فان الجنة هي المأوى أى مأواه على ان غير اقد تتعرف بالاضافة في بعض المواضع وقد يحمل الغير عن الضد والكل على الجملة و س على الجزء فيه مع دخول اللام عليها بهذا المعنى انتهى قال البدر القرافي لكن في هذا خروج عن محل | النزاع