صفحة:تاج العروس3.pdf/498

٤٩٨ فصل اقاف من باب الراء ) (قصر) فقال هو (مابقى في السنبل من الحب) ممالا يتخلص ( بعد ماید اس) فنهى النبي صلى الله علیه وسلم عن ذلك كا لقصرى كهندى قاله أبو عبيد وقال هو بلغة الشأم قال الازهرى هكذا أقرأنيه ابن ها جل عن ابن جبلة عن أبي عبيد بكسر القاف وسكون الصاد - وكسر الراء وتشديد الياء قال وقال عثمان بن سعيد سمعت أحمد بن صالح يقول اذاد بس الزرع فغر بل فالسنابل الغليظة هي القصرى على فعلي وقال الليث القصر كعابر الزرع الذي يخلص من البروفيه بقية من الحب يقال له القصرى على فعلى ( وفي المثل قصيرة من طويلة أى تمرة من نخلة) هكذا في مره ابن الاعرابي وقال ( يضرب في اختصار الكلام وقصير بن سعد) اللخمي (صاحب) جذيمة الابرش ومنه المثل لا يطاع تقصير أمر وفرس قصير أى مقربة ) ككرمة (لا نترك أن ترود لنفاستها ) قال زغبة الباهلي يصف فرسه و انها تصان لكرامتها وتبدل اذا نزلت شده وذات مناسب جرداء بكر * كان سراتها كز مشيق تنيف بصلهب للخيل عال * كان عموده جذع سحوق تراها عند قبتنا قصيرا * ونبذلها اذا باقت بوق والبؤق الداهية و يقال للمحبوسة من الخيل قصير ( وامرأة قاصرة الطرف لا تمده ) أى طرفها ( الى غير بعلها) وقال الفراء في قوله تعالى وعندهم قاصرات الطرف أتراب قال حور قصرت أنفسهن على أزواجهن فلا يطمعن الى غيرهم ومنه قول امرئ القيس من القاصرات الطرف لودب مجول * من الذر فوق الاتب منها الاثرا (و) في حديث سبيعة نزلت (سورة النساء القصرى بعد الطولى تريد (سورة الطلاق) والطولى سورة البقرة لان عدة الوفاة في البقرة أربعة أشهر وعشر وفى سورة الطلاق وضع الحمل وهو قوله عز و جل وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن * ومما (المستدرك ) يستدرك عليه أقصر الخطبة جاء بها قصيرة وقصرته تقصيراصيرته قصيرا ، وقالو الا وقالت نفسى القصير يعنون النفس لقصر م قوله وقالو الا وقائت الخوقته والقائت هنا هو الله عز وجل من القوت وقصر الشعر تقصير الجزء وانه لقصير العلم على المثل والمقصور من عروض المديد عبارة الشارح في مادة والرمل ما أسقط آخره وأسكن نحو فاعلاتن حذفت نونه وأسكنت تاؤه فبقى فاعلات فنقل الى فاعلان نحو قوله ق وت وحلف العقيلي بوما لا وقالت نفسى القصير وقوله في الرمل لا يغرت اهر أعيشه * كل عيش صائر للزوال أبلغ النعمان عنى مالكا * أنني قد طال جددى وانتظار ما فعلت قال ابن الاعرابي والاحاديث القصار الجامعة المفيدة قال ابن المعتز هو من قوله يقتات فضل سنامها الرحل قال وقوله أيضا والاقتيات والقوت واحد بين أقداحهم حديث قصير * هو سحر وما سواه كلام اذا حدثتني فاكس الحديث الذي حدثتني ثوب اختصار فاحث النبيذ بمثل صوت الأغانى والاحاديث القصار وقال أبو منصور أراد هكذا أنشده شيخنا رحمه الله تعالى * قلت ومثله قول ابن مقبل بنفسى روحه والمعنى انه نازعت ألبابها البى بمقتصر * من الاحاديث حتى زدتني لينا يقبض روحه نفسا بعد أراد بقصير من الاحاديث و القصرى كبشرى آخر الامر نقله الصاغاني والقصر كفك نفسك عن أمر وكفكها عن أن نفس حتى يتوفاه كاله اه غرب الطمع وقال المازني لست وان لمتنى حتى تقصر بي بقصر عما أريد والقصور التقصير فال حميد فلئن بلغت لا بلغن متكلفا * ولمن قصرت كارها ما أقصر والاقتصار على الشئ الاكتفاء به واستقصره عده مقصر او كذلك اذا عده قصيرا كاستصغره وتقاصرت نفسه تضاءلت و تقاصر الظل دنا و قلص وظل قاصر و هو مجاز و المقصر كمقعد اختلاط الظلام عن أبي عبيد و الجمع المقاصر وقال خالد بن جنبة المقاصر أصول الشجر الواحد مقصور وأنشد لا بن مقبل يصف ناقته فبعثتها نقص المقاصر بعدما * كربت حياة النار المتنور و تقص من وقصت الشئ اذا كسرته أى تدق وتكسر ورضى بمقصر من الامر بفتح الصاد و كسرها أى بدون ما كان يطلب وقصر سمه عن الهدف قصور ا خبا فلم ينته البسه وقصرت له من قيده أقصر قصرا قاربت و المقصورة ناقة يشرب لبنها العيال قال أبو ذويب قصر الصبوح لها فت مرح نجمها * بالنى فهى تتوخ فيه الاصبع و يقال قصرت الدار قصرا اذا حصتها بالحيطان وقصر الجارية بالحجاب مانها و كذلك الفرس وقصر البصر صرفه وقصر الرجل عن الامر وقفه دون ما أراده وقصر لجام الدابة دقه قاله ابن القطاع وقصرت الستر أرخيته قال حاتم وما تشتكينى جارتى غير أني * اذا غاب عنها زوجها لا أزورها سيبلغها خيرى و يرجع بعلها * اليها ولم تقصر على ستورها هكذا أنشده الزمخشري في الاساس والمصنف في البصائر و القصر القهروا الغلبة لغة في القسر بالسين وهما يتبادلات في كثير من