صفحة:تاج العروس3.pdf/517

فصل السكاف من باب الراء ) ( کدر) ۵۱۷ هكذا نقله الصاغانى وفى مختصر البلدان انه جبل بين المدينة والشام (و) الكوثر (الرجل الخير المعطاء) كثير العطاء والخير ) كالكميتر كصيقل) وهو السخي الجيد قال الكميت وأنت كثير يا ابن مروان طيب * وكان أبوك ابن العقائل كوثرا (و) فيل الكوثر هو (السيد) الكثير الخير (و) الكوثر ( النهر ) عن كراع (و) في حديث مجاهد أعطيت الكوثر وهو (نهر في الجنة) وه و فو عل من المكثرة والواو زائدة ومعناه الخير الكثير ( يتفجر منه جميع أنهارها ) وهو النبي صلى الله تعالى عليه وسلم خاصة | و به فسرت الآية وجاء في صفته أنه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل حافته قباب الدر المجوف (والكثر) بالفتح عن ابن دريد ويحرك جمارا النخل عامة أنصارية وهو شصمه الذى فى وسط النخلة وهو الجذب أيضا (أوطلعها) ومنه الحديث - لا قطع في تمر ولا كثر ومنه قولهم أكثر النحل اذا أطلع وقد تقدم في كلام المصنف (و) كثير ) كامير اسم و) كثير (بالتصغير) مع التشديد ( صاحب عزة) مشهور وهو أبو صخر كتير بن عبد الرحمن الشاعر (و) قد (سموا كثيرة) وهو اسم امرأة وكثيرا كزبير ( ومكثرا كعدت) ومكثرا كمسن وكثرة بالضم فن الاول كثيرة مولاة عائشة حدث عنها فضالة بن حصين وكثيرة بنت جبير عن أبيها - وعنها حميد الطويل وأبو كثيرة اسمه رفيع روى عن على وعنه عمر بن حدير وكثيرة بنت أبي سفيان الخزاعية لها صحبة ذكرها ابن منده وأبو نعيم وذكرها ابن ماكولا بم وحدة * قلت روى عنها مولاها أبو ورقة في فضل الاضحية وأبو كثير مولى عبد الله بن جحش كأمير جعله بعضهم صحابيا وهو وهم و بالتصغير مع التشديد كثير بن عمر و الهلالى شاعر و ابراهيم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله | ابن كثير بن الصلت الكثيرى بالفتح روى عنه الزبير بن بكار وولده محمد بن ابراهيم الكثيرى روى عنه الطحاوى وجعفر بن الحسن الكثيرى شيخ للمعاني وأحمد بن جواد بن قطن بن كثير كز بير سمع القعنبي ذكره الماليني وبالضم كثيرة بنت مالك بن عبد الله بن محمد التيمي حدثت وكثرى ككرى صنم) كان ( باريس وطيم كسره نهثل بن الرئيس) بن عرعرة ( ولحق بالنبي صلى الله تعالى عليه وسلم فاسلم ) وكتب له كتابا قال عمر و بن صخر بن أشنع حلفت بكثرى حلقة غير يرة * لتستل بن أثواب قس بن عازب ( والكثيراء) عقير معروف وهو (رطوبة تخرج من أصل شجرة تكون بجبال بيروت ولبنان في ساحل الشأم وله منافع وخواص مذكورة في كتب الطب والكثرى كبشرى من النبيذ الاستكثار منه) نقله الصاغاني * ومما يستدرك عليه قولهم أ الله فينا مثلك أدخل حكاه سيبويه وفي حديث الافل ولها ضرار كثرت فيها أى كثرن القول فيه او العنت لها وفيه أيضا وكان حسان - ممن كثر عليه اوروى بالموحدة أيضا و عدد كاثر كثير قال الاعنى ولست بالاكثر منهم حصى * وانما العزة للكاثر (المدرك) ور جل کثر یعنی به کثرة آبائه وضروب عليائه وروى ابن شميل عن يونس رجل كثيرونساء كثير ورجال كثيرة ونساء كثيرة والتكاثر - قوله ورجل كثر كذافي المكاثرة ورجل مكثور عليه اذا كثر عليه من يطلب منه المعروف وفي الصحاح إذا نفد ما عنده وكثرت عليه الحقوق والمطالبات خطه مضبوط بالفتح وفى والمكثور المغلوب وهو الذي تكاثر عليه الناس فقهروه وتكوثر الغبار اذا كثر قال حسان بن نشبة أبوا أن يبيحوا جارهم لعدوهم * وقد ثار نقع الموت حتى تكوثرا اللسان ورجل كثيرا كامير ولعله الانسب ما وكثر محركة واد في ديار الازد وكوثر بن حكيم عن نافع وآل با كثير كا مير قبيلة بحضرموت فيهم محدثون منهم الامام المحدث المعمر بعده اهـ عبد المعطى بن حسن بن عبد الله با كثير الحضر مى المتوفى بأحمد آباد ولدسنة ٩٠٥ وتوفى سنة ۹۸۹ أجازه شيخ الاسلام زكريا وعنه أخذ عبد القادر بن شيخ العيدروس بالاجازة وعبد الله بن أحمد بن محمد بن عمر با كثير الشبامي ممن أخذ عن البخاري ( الكافرة ) أهمله الجوهرى وقال الازهرى أهمله الليث وقال أبو زيد الأنصاري في الفخذ الغرور وهي غضون في ظاهر (الساخرة) الفخذين واحد ها غروفيه الكاخرة وهى ( أسفل من الجماعرة) في أعالى الغرور ( وكيخاران) بالفتح ( ع باليمن منه عطاء بن يعقوب - الكينا راني) هكذا نقله الصاغاني وقال شيخنا الصحيح انه عطاء بن نافع * قلت روى عن أم الدرداء وعنه القاسم بن أبي بزة وحديثه | في سنن أبي داود ( كدر مثلثة الدال) الكسر والضم في التهذيب والمحكم والفتح نقله الصاغاني كدارة وكدر الحركة) مصدر اكدر ككرم ( وكدور او كدورة وكدرة بضع من مصادر البابين ( واكدر اكدر ارا) قال ابن مطير الاسدي و كائن ترى من حال دنيا تغيرت * وحال صفا بعد اكدرار غدیرها وتكدر نقيض صفا) وفي الصحاح المكدرنة يض الصفو ( وهو أ كدروكدر ) بين المكدورة والكدارة ويقال عيش أكدر كدر وما أكدر كدر (و) في الصحاح كدر الماء بالكسر يكدر كدرافه و كدرو (كدر كفخذو فذو) كذلك ( كدبر) كأمير (وكذره) غيره ( تكدير اجعله كدرا) والاسم الكدرة والكدورة (والكدرة) من الالوان ما نحا نح و السواد والغبرة وقال بعضهم الكدرة ( في اللون) خاصة (والكدورة في الماء والعين) هكذا فى سائر النسخ والصواب والعيش ) والكدر محركة في المكل) وكدرلون - الرجل بالكسر عن اللحياني ويقال كدر عيش فلان وتكدرت معيشته ويقال كدر الماء وكدر ولا يقال كدر الا فى الصب كذا (گذر)