صفحة:تاج العروس3.pdf/583

فصل النون من باب الراء ) (سكر) ٥٨٣ طرفة * ونقرى ما شئت ان تنقرى * وقد تقدم ( و ) من المجاز يقال انتى عنه نواقرأى كلام وانى وفى اللسان رماه | بنو اقر أى بكلام صوائب ( أدهى) أى النواقر ( الحجيج المصيبات) كالنبل المصيبة (و) النقر (كه مرد ع ) نقله الصاغاني قلت وهى بقعة شبه الوحدة يحيط بها كتيب في رملة معترضة مملكة ذاهبة نحو جواد بينها و بين حجر ثلاث ليال تذكر في ديار قشير قاله ياقوت * ومما يستدرلا عليه نقرت الشئ ثقبته ويقال ما أغنى عنى نقرة يعني نقرة الديك لانه اذا نقر أصاب وهو مجاز وفي (المستدرك ) التهذيب ما أغنى عنى نقرة ولا قتلة ولاز بالا وهو يصلي النقرى بنقر في صلاته نقر الديك وقد نهى عنه وهو مجاز و النقر الاخذ بالاصبع ومنه حديث أبي ذر فلما فرغوا جعل ينقرشيأ من طعامهم أى يأخذ منه باصبعه وقال العجاج دافع عنى بنقير مونتي * بعد اللتيار اللتيا والتي نقير كز بير موضع أخبران الله أنقذه من مرض أشفى به على الموت ونقر الرجل كفرح صار نقيرا أى فقيرا والنفاركتداد النقاش وقال الازهرى هو الذي ينقش الركب واللجم ونحوها وكذلك الذي ينقر الرحى و يقال مالفلان بموضع كذا نقر بالراء و بالزای برید بئرا أو ماء والنوافير فرجة في جبل بين عكا و صفد على ساحل بحر الشام نقرها الاسكندر قاله ياقوت وفي حديث عثمان البتى ما بهذه النفرة أعلم بالقضاء من ابن سيرين أراد بالبصرة وأصل النقرة حفرة يستنقع فيها المساء ونقيرة بن عمر و الخزاعي جهينة ذكر فى الصحابة وفیسه نظر روى عن عمر وعنه حرام بن هشام ونقران كعثمان موضع ببادية تميم والمناقرة المنازعة وقد ناقره نازعه والتنقير التفتيش ويقال للرجل اذالم يستقم على الصواب أخطأت نواقره قال ابن قبل وأهتهم الخال العزيز وأنحى * عليه اذاضل الطريق نواقره و هو مجاز ورجل نقار کشداد منقر عن الامور و الاخبار والانتقار الاختصاص واذا ضرب الرجل رأس رجل قلت نقر رأسه وكذا العود والدف باصبعه وأنقر الرجل بالدابة انقار ا مثل نقربه نقرا والنقير كأمير اسم ذلك الصوت قال الشاعر طلح كان بطنه بشير * اذا مشى الكعبه نقير والناقور القلب رواه ثعلب عن ابن الاعرابي والنقيرة كسفينة موضع بين الاحساء والبصرة والنقيرة سفينة صغيرة وهى الجرم ونقرى محركة موضع قال وسكنه الهذلي ضرورة فقال لما رأيتهم كأن جوعهم * بالجزع من نقرى نجاء خريف ولمار أو انقرى تسيل اكامها * بأرعن جرار وحامية غلب والنقار كغراب موضع يكون في الجبال تجتمع اليه المياه والانقرة جمع نقير مثل رغيف وأرغفة وهو حفرة في الارض قال الاسود زلوا بأنقرة يسيل عليهم * ماء الفران يجيء من اطواد ابن يعفر وقال أبو عمر و النوافر المقرطسات وقال أبو سعيد التنقر الدعاء على الاهل والمال يقول أراضى الله منكم ذهب الله بماله وفى | الحديث فأمر بنقرة من نحاس فأحيت قال ابن الاثير النقرة قدر يسخن فيها الماء وقبل هو بالباء الموحدة وقد تقدم وانتقرت السيول نقرا اذا أبقت حفر ا فى الارض يحتبس فيها الماء وكفر الناقر مسجد الخضر و النقار کشد اد لقب أبي على الحسن بن داود المقرى بالكوفة مات سنة ٣٤٣ ونقار كغراب موضع في ديار أسد بنجد و النقراء بالفتح محدود او ية صرحرة حجازية والنقر بالفتح جبل بحمى ضرية باقبال نضاد عند الجنجائة وقبل ما ، لغنى قاله الاصمعي وأنشد ولن تردی مدعا ولن تردی رقا * ولا النقر الا أن تجدى الامانيا ونقرها قرية بالبحيرة من مصر و النقارة بالضم ما يبقى من نفر الحجارة مثل النجارة والنحانة والنقار ككتاب موضع فى البادية بين - التيسه وحسمى في خبر المتنبى لماهرب من مصر والنقير كأمـ بين هجر و البصرة وذو النقير ماء لبنى القين من كلب قاله ابن السكيت وأنشد قول عروة ذكرت منازلا من أم وهب * محل الحى أسفل ذي النقير النكر و النكارة والنكراء) بالفتح فى الكل ( والنكر بالضم الدهاء والفطنة) يقال للرجل اذا كان فطنا منكرا ما أشد نكره (نگر) وتكره بالفتح والضم ومن ذلك حديث معاوية أنى لا كره النكارة في الرجل أى الدهاء ( رجل نكر كفرح وندس و جنب داه منكر (من) قوم ( انكار ) مثل عضد و أعضاد و كبد وأكباد (و) رجل (منكر ككرم) أى بفتح الراء (للفاعل) داه فطن ولا يقال للرجل أنكر بهذا المعنى (من) قوم ( مناكير) حكاه سيبويه قال ابن بنى قلت لأبي على في هـذا و نحوه أفتقول ان هذا الانه قد جاء - عنهم مفعل ومفعال في معنى واحد كثير النحو مذكر و مذ كار و مؤنث ومثناث و محمق و شاق ونحو ذلك فصار جمع أحدهما بجمع صاحبه فاذا جمع محمها فكأنه جمع محما قا فقال أبو على فلست أدفع ذلك ولا آباه قال الأزهرى وجماعة المذكر من الرجال منكرون - ومن غير ذلك يجمع أيضا بالمناكير وقال الاقبل القيني