صفحة:تاج العروس3.pdf/596

091 (فصل الواو من باب الراء ) (وتر) وعبد الخالق بن محمد بن ناصر الانصارى الشروطى المعروف بابن الوبار ، ع من السلفي وحوشية وبارقل يتكرر ذكرها كثيرا والمرادها الخيل التي كانت لعاد لما هلكوا صارت وحشية لاترام و من نسلها أعوج بنى هلال على الصحيح كما حققه أبو عبيد فى كتاب انساب الخيل والو بار ككتاب موضع في قول بشر بن أبي خازم وادنى عامر جيدا البينا * عقيل بالمرانة أو وبار (ورد) وقيل هو اسم قبيلة ووبر محركة من قرى اليمامة بها أخلاط من البادية تميم وغيرهم الوزر بالكسر) لغة أهل نجد ( و يفتح) وهى قوله وهى صلاة الوتر لغة الحجاز (انفرد) قرأجزة والكسائي والشفع والوتر بالكسر وقر أعاصم ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والوتر بالفتح وهما والوتراى بالفتح والكسر لغتان معروفتان وقال اللحياني أهل الحجاز يسمون الفرد الوتر رأهل نجد يكسرون الواو ٢ وهى صلاة الوتر والوتر لا هل المجاز وقوله لاهل الحجاز والكسر والكمراتيم (أو مالم يتشفع من العدد و) روى عن ابن عباس انه قال الوترآدم عليه السلام والشفع شفع بزوجته وقبل الشفع لتميم هكذا فى خطه ومثله يوم النحر والوتر ( يوم عرفة) وقبل الاعداد كاها شفع روتر كثرت أو قلت وقيل الوزرالله الواحد والشفع جميع الخلق خلقوا أزواجا - في اللسان ولعل الصواب (و) الوتر (واد باليمامة ) ظاهره انه بالكسرور أيته في التكملة مضبوطا بالضم مجودا وفى مختصر البلدان انه جبل على الطريق | ان يقال الفتح لاهل الحجاز بين اليمن الى مكة وفى محمد ياقوت الوتر بالضم من أودية اليمامة خلف العرض مما يلي الصبا و على شفيره الموضع المعروف بالبادية والمحرقة وفيه نحل وركي قال الاعشى والكسر تميم اه شاقتك من قبلة أطلالها * بالشط والوتر الى حاجر وقرأت في نسخة مقروءة على ابن دريد من شعر الاعشى الوتربك مر الواو وكذلك قرأته في كتاب الحفصى وقال شط الوتر وهو كان - منزل عبيد بن ثعلبة وفيه الحصن المعروف بمعنق وهو الذى تحصن فيه عبيد بن ثعلبة (و) الوتر (النحل) عامة (أو الظلم فيه) قال اللحياني يفتحون فيقولون وتر وغيم وأهل نجد يكسرون فيقولون وتر وقال ابن السكيت قال يونس أهل العالية يقولون الوز في العدد والوتر في النحل قال وتميم تقول وتر بالكمر فى العدد و النحل سواء وقال الجوهرى الوتر بالكسر الفرد والوتر بالفتح النحل | هذه لغة أهل العالية فأما لغة أهل الحجاز فيا الضد منهم وأما تيم في الكسر فيهما ( كالترة كعدة (والوتيرة) ومنه قول أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حامي الحقيبة ماجد * بسم والى طلب الوتيره ( وقد وتره بتره و ترا) ووترا ( وترة) هذا فى الوتر النحل واما في الوتر العدد فلا يقال الا أوتريوتر ( و ) في المحكم وتر (القوم) يترهم وترا ( جعل شفعهم وترا) قال عطاء كان القوم وترا فشفعتهم وكانواشفعا فوترتهم (كا وترهم) ومنه الحديث اذا استجمرت فأوتر أى - اجعل الحجارة التي تستنجى بها فردا (و) وتر (الرجل أفزعه) عن الفراء (و) كل من (أدركه مكروه فقدوتره روتره ماله) وحقه (نقصه اياه وهو مجاز وفي التنزيل وان يتركم أعمالكم أى لم ينقصكم من ثوابكم شيأ وقال الجوهرى أى لن ينتقصكم في أعمالكم كما تقول دخلت البيت وأنت تريد فى البيت وأحمد القولين قريب من الاخر وفي الحديث من فاتته صلاة العصر في كا نما | وتر أهله وماله أى نقص أهله وماله وبقى فردا يقال وترته اذا نقصته فكانك جعلته وترا بعد ان كان كثيرا وقيل هو من الوتر الجناية - التي يجنيها الرجل على غيره من قتل أو نهب أوسبى فشبه ما يلاحق من فاتته صلاة بمن قتل جميمه أو سلب أهله وماله ويروى بنصب - الاهل ورفعه من اله مفعولا ثانيا لوثر وأضمر فيها مفعولا لم يسم فاعله عائدا الى الذي فاتته الصلاة ومن رفع لم يضهر وأقام | الاهل مقام مالم يسم فاعله لانهم المصابون المأخوذون فمن رد النقص الى الرجل نصبهما و من رده الى الاهل والمال رفعهما وفى حدیث آخر من جلس مجلس الم يذكر الله فيه كان عليه ترة أى نقص او الهاء فيه عوض عن الواو المحذوفة وقيل أراد بها هنا التبعة | ( والتواتر التتابع) تتابع الاشياء (أو مع فترات) وبينها فجوات وقال اللحياني تواترت الابل والقطا وكل شئ اذا جاء بعضه في اثر بعض ولم تجى مصطفة وقال حميد بن نور قرينة سبع ان تواترن مرة * ضربن وصفت أرؤس وجنوب وليست المتواترة كالمتداركة والمتتابعة وقال مرة المتواتر انشئ يكون هنيهة ثم يجىء الاخر فاذا انتا بعت فليست متواترة انماهی | متداركة ومتتابعة على ما تقدم وقال ابن الاعرابى ترى يترى اذا تراخي في العمل فعمل شيأ بعد شئ وقال الاصمعي واترت الخبر أتبعت | و بين الخبرين هنيهة وقال غيره المواترة المتابعة وأصل هذا كله من الوتر وهو الفرد وهواني جعلت كل واحد بعد صاحبه فردا فردا - والخبر المتواتر أن يحدثه واحد بعد واحد وكذلك خبر الواحد مثل المتواتر ( والمتواتر) كل (قافية فيها حرف متحرك بين حرفين ( ساكنين كما عيان) وفاعلاتن وفعلا تن ومفعوان وفعلن وذل اذا اعتمد على حرف ساكن نحو فع وان قل واياه عنى أبو الاسود بقوله | وقافية حذاء سهل روبها * كسرد الصناع ليس فيها تواتر (وأونر بين اخباره) وكتبه (وواتره) هكذا فى النسخ وصوابه واترها (مواترة ووتارا) بالكسر (تابع) من غير توقف ولا فتور - والمواترة بين كل كتابين فترة قليلة ( أولا تكون المواترة بين الاشياء الا اذا وقعت فيه افترة والا فهى مداركة ومواصلة ) واصل ذلك كله من الوتر ( ومواثرة الصوم أن تصوم يوما وتفطر يوما أو يومين وتأتى به و تر او ترا) قال ( ولا يراد به المواصلة لانه مأخوذ ( من الوتر ) الذي