صفحة:تاج العروس3.pdf/605

فصل الواو من باب الراء ) (وقر) 7.0 وحو أب أنجر وفى فاتفر * ( و ) يقال ( أرض وفراء) اذا كان ( فى نباتها فرة ) أى كثرة وهذه أرض نباتها وفرووفرة وفرة أى وفور لم ترع (و) قال الازهرى والمستعمل في التعدى (وفره توفيرا) أى ( كثره كوفر له ماله ووفره كوعده (وفراد فرة ووفرة) جعله | وافرا وفي الحديث الحمد لله الذى لا يفره المنع أى لا يكثره (و) من المجاز (وفره عرضه وفرا وفرة ووفره له توفيرا أثنى عليه | و (لم يشتمه ) ولم يعبه كانه أبقاء له كثير الطبيب الم ينقصه بشتم قال الكنى وفرلاين الغريرة عرضه * الى خالد من آل سلمى بن جندل ووفر عرضه ووفر كو عدو كرم كرم ولم يبتذل ووفره عطاءه) وفرا ( رده عليه وهو راض) أو مستقل له ووفره توفيرا أكمله وجعله وافراو) وفر ( الثوب قطعه وافرا) وكذلك السقاء اذالم يقطع من اديمه فضل ( والوفراء) ممدودا (المالدى) الموفرة المل. (و) الوفراء ( المزادة الوافرة الجلد) التامة التى لم ينقص من أديمهانئ (و) الوفراء الاذن العظيمة ( الضخمة الشحمة (و) وفراء - (ع) نقله الصاغاني و ياقوت (و) الوذراء الارض التي لم ينقص من نبتها شئ ) قال الاعني عرندسة لا ينقص السير غرضها * كا حقب بالوفراء جاب مكدم م قوله عرندسة هي الناقة الشديدة والغرض للرحل بمنزلة الحزام للسمرج يريد والوفرة الشعر المجتمع على الرأس أو ماسال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذن) وقيل الوفرة أعظم من الجمة قال ابن سيده وهذا غلط انما هى الوفرة ( تم الجة ثم اللمة) فالوفرة ما جاوز شحمة الأذنين واللمة ما ألم بالمنكبين وفي التهذيب والوفرة - انها لا تضمر في سيرها فيقلق الجمة من الشعر اذا بلغت الأذنين وقيل الوفرة الشعرة إلى شحمة الأذن ثم الجمة ثم اللمة ( ج وفار ) بالكسر قال كثير عزة غرضها والاحقب الحمار كأن وفار القوم تحت رحالها * اذا حمرت عنها العمائم عنصل الذي بموضع الحقب منه (و) قال ابن دريد ( الوافرة ألية الكبش اذا عظمت) في بعض اللغات (و) من المجاز الوافرة (الدنيا) على التشبيه وأنشد ابن | بیاض شبهها به لصلابته والحاب الغليظ ومكدم الاعرابي وعلمنا الصبر آباؤنا * وخط لنا الرمي في الوافره (كام وافرة) وهذه نقلها الصاغاني (و) قبل الوافرة في قول الشاعر (الحياة و ) قبل الوافرة (كل شحمة مستطيلة والوافر معضض أي كدمته الحمير البحر الرابع من بحور (العروضر وزنه مفاعلتن ست مرات) كذا نقله الصاغاني وفي اللسان مفاعلتن مفاعلاتن فعولن مرتين أو وهو يطردها عن عانته مفاعلتن مفاعلتن مرتين سمى هذا الشطر وافر الات أجزاءه موفرة له وفور أجزاء الكامل غير انه حذف من حروفه فلم يكمل ( والموفور اه لسان (وقت) والموفر منه كمعظم كل جزء يجوز فيه الزحاف فيلم منه قال ابن سيده هذا قول ابی اسحق قال وقال مرة الموفور ( ما جازان - يخرم فلم يحرم وهو فعولن ومفاعیلن و مفاعلتن وان كان فيها زحاف غير الخرم لم تخل من ان تكون موفورة قال وانما سميت - موفورة لان أو تادها توفرت (و) من المجاز (توفر عليه) اذا (رعى حرماته) وبره (و) يقال (هم) متوافرون) أى هم كثير أو (فيهم كثرة و ) يقال (استتوفر عليه حقه اذا استوفاه كوفره) توفيرا (وسقا، أوفرووفر) بالفتح أى تام (لم ينقص من (المستدرك) اديه شئ الثانية نقلها الصاغانى * ومما يستدرك عليه الجزاء الموفور الذى لم ينقص منه شئ والموفور التام من كل شئ وفى المثل توفر و محمد على كذا أي يصان عرضك ويثني عليك قاله الزمخشرى وقال الفراء يضرب لا رجل تعطيه الشئ فيرده عليك من غير تسخط والايفار الاتمام كالاستيفار ووفر الله حظه من كذا أسبغه والوفر بالفتح الابل التي لم تعط منها الديات فهي موفورة وفلان موذر الشعر كعظم وقد وفره أعفاء وهو مجاز والوافر والموفور والمتوفر و الموفر بمعنى واحد وتركته على أحسن موفرأى على أحسن حال و وهو مجاز وتوفر على كذا صرف همته اليه وهو مجاز و وفرة لقب الحسن بن على الخلقاني حدث عن ابن أبي داود و طبقته الوقر نقل - في الاذن أو ) هو (ذهاب السمع كله والنقل أخف من ذلك ومنه قوله تعالى وفى آذاننا وقر (وقد وقركوعد ووجل) يقرويوتر هكذا فى سائر النسخ ولو قال وقد وفرت كو عد و وجل كان أوجه أى صمت أذنه قال الجوهرى ومصدره وقر بالفتح) هكذا جاء ( والقياس بالتحريك أى اذا كان من باب وجل وأما ان كان من باب وعد فان مصادره كالها مفتوحة كما هو ظاهر (روقر كعنى) يوتر وقرافه و موفور وعبارة ابن السكيت يقال منه وقرت اذنه على مالم يسم فاعله توقر وقرا بالسكون فهى موقورة ويقال اللهم قر أذنه (و) في الصحاح (وقرها الله) أى الاذن (يقرها) وقرافهى موفورة (و) الوقر (بالكسر الحمل الثقيل) وقيل هو النقل محمل على ظهر أور أس يقال جاء بحمل وفره ( أو أعم) من أن يكون ثقيلا أو خفيفا أوما بينهما ) ج أوقار وأوقر الدابة ايقارا | وقرة شديدة كعدة وهذه شاذة ( ودابة وقرى) كسكرى (موقرة) قال النابغة الجعدي كما حل عن وقرى وقد عض حنوها * بغار بها حتى أراد ايجزلا قال ابن سيده أرى و فرى مصدرا على فعلى كلق وعقرى وأراد حل عن ذات وقرى فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه | قال وأكثر ما يستعمل الوقر فى حمل البغل والحمار والوسق في حمل البعير وفي الحديث لعله أوفر راحلته ذهبا أى حملها وقرا ورجل | موقر كمكرم (ذووقر) أنشد ثعلب لقد جعلت تبد وشوا كل منكما * كانكتابي موفران من الخمر وامرأة موقرة ذات وقروقال الفراء امرأة موفرة بفتح القاف اذا حملت جلا ثقيلا (و) أوفرت النخلة أى كثر حملها و نخلة موفرة )