صفحة:تاج العروس3.pdf/612

فصل الهاء من باب الراء ) (هجر) وفي التهذيب في اللحم والسمن وقيل ناقة مهجرة اذاوه سفت بنجابة أو حسن ( والمهجر) كمحسن (التجيب) الحسن (الجميل) يهجرون بذكره أى يتنا عتونه يقال بعير مهجر من ذلك قال الشاعر عر كرك مهجر الضوبان أومه * روض القذاف ربيعا أى تأويم (و) المهجر (الجيد) الجميل ( من كل شئ و ) قيل ( الفائق الفاضل على غيره قال * لما دنا من ذات حسن مهجر * وقال أبوزيد يقال لكل شئ أفرط فى طول أو تمام وحسن انه لمهجر قال وسمعت العرب تقول في نعت كل شي جاوز حده فى التمام مهجر قلت وانما قيل ذلك في كل ماذكر لان واصفه يخرج من حد المقارب الشكل للموصوف الى صفة كأنه يهجر فيها أى يهدى كالهجر ككتف) هكذا فى سائر النسخ وهو غلط وصوابه كا لهجير كا مير ففي اللسان وغيره والهجير كالمهجر ومنه قول الاعرابية | المعاوية حين قال لها هل من غداء فقالت نعم خير خمير ولبن هجير وماء غير أى فائق فاضل (والهاجر ) يقال بعير هاجر وناقة هاجرة | أي فائقة فاضلة والجمع الهاجرات قال أبو وجزة تبارى باجياد العقيق غدية * على هاجرات جان منها نزولها (وأهجرت الناقة) هكذا فى سائر النسخ ونص ابن دريد على ما في التكملة واللسان اهجرت الجارية اذا (شبت شبا با حسنا ) وقال غيره جارية هجرة اذا وصفت بالفراهة والحسن ( والهجر) بالفتح (الحسن الكريم الجيد ) يقال جمل هجر و كبش هجرأى حسن - كريم وقال الشاعر وما يمان دونه طلق هجر * يقول طلق لا طلق مثله ( كالها جرى) وهوا الجيد الحسن من كل شئ ) و ( الهجر أيضا (الخطام) نقله الصاغاني ( و ) الهجر (بالضم الفيح من الكلام والفحش في المنطق والخنا نقله الكسائي والاصمعي ( كاله جراء) ممدود انقله الصاغاني (و) الهجر (بالكسر الفائقة والفائق) فى الشحم والسير ( من النوق والجمال نقله الصاغاني | يقال ناقسة هجر مثل مهجرة ( وأهجر فى منطقه اشجار او هجرا) بالضم عن كراع واللحياني والتصحيح ان الهجر بالضم الاسم من الاهجار وان الاحجار المصدر (و) أهجر (به) اهجارا (استه زا) به وقال فيه قولا قبيها وقال هجر او بحر او هجر او بجرا اذافع فه والمصدر واذاضم فهو الاسم وتكلم بالمهاجرأى الهجر) من القول (ورماه به اجرات و مهجرات أى بفضائح كذافي التهذيب وفى الاساس أى بفواحش قال والهاجرات هي الكلمات التي فيها فحش فهى من باب لا بن و تامر (و) الهجر أيضا الهذيان واكثار الكلام فيما لا ينبغى يقال (هجر في نومه ومرضه ) يهجر (هجرا با الضم و هجیری و اهجسیری) کلاهما بالكسر (هدى) قال سيبويه الهجيرى كثرة الكلام والقول السيئ وقال الليث الهجيرى اسم من هجر اذا هدى و هجر المريض هجرا فهو هاجر وهجر به فى النوم هجر احلم وهذى وفي التنزيل مستكبرين به سامرا تهجرون قال الازهرى قرأ ابن - عباس تهجرون من أهجرت من الهجر و هو الافاش وقال الفراء وان قرى تهجرون جعل من قولك هجر الرجل في منامه اذا هذى وقال أبو عبيد هو مثل كلام المحموم والميرسم والكلام مهجور وقد هجر المريض وروى عن ابراهيم في قوله عز وجل ان قومی اتخذوا هذا القرآن مهجورا قال قالوا فيه غير الحق ألم تر الى المريض اذا هجر قال غير الحق وعن مجاهد نحوه (و) بقال هذا هجیراه و اهمراه واهجراؤه ) بالمدو القصر ( وشجيره) كسكيت ( وأهجورته) بالضم (و هجرياه) واجرياه (أى دأبه) وديدنه ( وشأنه) وعادته وفي التهذيب هجيرى الرجل كلامه ودأبه وشأنه قال ذو الرمة رمى فأخطأ والاقدار غالبة * فانص من والويل هجيراء والحرب وفي الصحاح الهجير مثال الفسيق الدأب والعادة وكذلك الهجيرى والاهجيرى وفي حديث عمر رضی الله عنه ماله هجیری غیرهاهی الدأب والمعادة والديدن ( و ) يقال ( ما عنده غناء ذلك ولا هجراؤه بمعنى واحد ( والهجير) كامير ( والهجيرة) بزيادة الهاء (والهجر) بالفتح ( والهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر أو من عند زوالها إلى العصر) سمي بذلك لان الناس يستكنون في بيوتهم كانهم قد تها جروا) وحكى ابن السكيت عن النضراته قال الهاجرة انما يكون في القيظ وهى قبل الظهر بقليل و بعده بقليل وقال أبو سعيد الهاجرة من حين تزول الشمس والهويجرة بعدها بقليل (أوشدة الحر ) في كل ذلك وفي الصحاح هو نصف النهار عند اشتداد الخر قال ذو الرمة و بيداء مقفار يكاد ارتكانها * باسل الضحى والهجر بالطرف يمنح و هجرنا تهجير ا و أهجرنا وتهجر ناسرنا فى الهاجرة) الاخيرة عن ابن الاعرابي وأنشد باطلاح ميس قد أضر بطرقها * تهجر ركب و اعتساف خروق وفي حديث زيد بن عمر و هل مهجر كن قال أى هل من سار في الهاجرة كمن أقام في القائلة وتقول منه هجر النهار قال امرؤ القيس فدعها وسل الهم عنك بحسرة * ذمول اذا صام النهار و هجرا وتقول اتينا أهلنا مهجرين كما يقال موصلين أى فى وقت الهاجرة والاصيل (و) قال الصاغانى تبعاللازهرى التهجير فى قوله صلى الله تعالى (عليه وسلم) في حديث مرفوع (المهجر الى الجمعة كالمهدى بدنة قال الازهرى يذهب كثير من الناس إلى أن التهجير فى هذه