١٣٤ فصل الحاء من باب المسين ) (حاس) يحنس بضم الياء وفتح النون المشددة عتيق عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه هكذا أورده الصاغاني * قلت وهو معروف بالنبال | نزل من الطائف وكان عبد القيف فأسلم معدود في الصحابة ويحنس بن وبرة الازدى رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فيروز (الحنفس) معدود في الصحابة أيضاً (الخنفس بالكسر) أهمله الجوهرى وقال الليث ية ل للجارية ( البذيئة القليلة الحياء) حنفس ) كالفنس) بتقديم الفاء على النون قال الأزهرى والمعروف عندنا بهذا المعنى عنقص والحفنس والخنفس أيضا الصغير الخلق (المستدرك ) وهو مذكور فى الصاد وقد سبق للمصنف أيضا * ومما يستدرك عليه من كاس بالكمراسم وأبو بكر بن حنكاس الخنفى أحمد (ماس) الفقهاء بتعزوه وجد الفقيه عمر بن على العلوى لأمه (الحوس) و(الجوس) بالجيم بمعنى وقد تقدم وقرى فما سوا خلال الديار بمعنى جاسوا (و) من المجاز الحوس ( سحب الذيل) وقد حاست المرأة ذيلها حوسا اذا محبته زاد الزمخشري ووطئته كأنها تفسده بالابتذال وكذلك هم يحوسون ثيابهم اذا كانوا يفدونه ابالابتذال (و) الحوس ( الكشط في سلح الاهاب أولا فأولا) نقله الصاغاني وهو مجاز قال الزمخشري يقال حاس الجزار الاهاب بحوسه حوسا اذا رفعه بيده أولا فأولا حتى ينكشط (و) يقال (تركت فلانا حوس) هكذا فى سائر النسخ وصوابه يحوس ( بني فلان) ويجوسهم ( أي يتخللهم و يطلب فيهم) و يدوسهم وكذلك الذئب يحوس الغنم أي يتخللها و يفرقها وبه فسرت الاتية (و) يقال انه لحواس غواس) أى ( مالاب بالليل و) من المجاز خبطتهم الخطوب الحوس مربع) هى ( الامور) التي ( تنزل بالقوم فتغشاهم وتتخلل ديارهم ) قال الحطيئة رهط ابن جحيش في الخطوب أذلة * دنس الشباب و انهم لم تضرس با له مزمن طول الثفاف وجارهم * يعطى الظلامة في الخطوب الحوس (و) من المجاز (الحوساء الناقة الكثيرة الأكل) عن ابن الاعرابي والجمع حوس ( و ) قال ابن دريدهى الشديدة النفس وابل حوس بالضم يطيات التحرك من مرعاها ) وفى اللسان مرعاهن ( والاحوس الجرى، الذى لا برده شئ وقال الجوهرى الذى لا يهوله | شئ ( و ) الاحوس ( الذئب) نقله الصاغاني وهو من ذلك (والحواسة بالضم القرابة كالحوياء مصغر الممدودا عن ابن عباد (و) الحواسة (الطلبة بالدم و) الحواسة (الغارة و) قال الجوهرى الحواسة (الجماعة من الناس المختلطة) ذكره فى حى س وحقه | أن يذكر هنا (و) الحواسة أيضا (مجتمعهم و ) قال الجوهرى (الحواسات بالضم الابل المجتمعة) قال الفرزدق حواسات العشاء خيعينات * اذا النكا، عارضت الشمال و يروى العشاء بفتح العين هكذا أورده فى حى س وصوابه هنا قال ابن سيده ولا أدرى ما معنى واسات الا ان كانت الملازمة للعشاء أو الشديدة الاكل وأورد الازهرى هذا البيت على الذي لا يبرح مكانه حتى ينال حاجته (و) الحواسات الابل ( الكثيرة الأكل) و به فسر ابن سيده قول الفرزدق والتحوس التشجيع ) في الكلام ومنه حديث عمر بن عبد العزيز د خل عليه قوم فجعل فتى منهم يتحوس في كلامه فقال كبروا كبروا أى يتجر أولا يبالى ( و) التموس ( التوجع للشئ) نقله الصاغانى (و) التحوّس الاقامة مع ارادة السفر) كأنه يريد سفر اولا يتهيأ له لاشتغاله بشئ بعد شئ وأنشد المتلمس يخاطب أخاه طرفة سر قد أنى لك أيها المنحوس * فالدار قد كادت لعهدك تدرس و حوسی کسکری الابل الكثيرة ) عن ابن الاعرابي وأنشد تبدلت بعد أنيس رغب * ومدحوسى حابل و سرب (المستدرك) (و) يقال ( مازال يستحوس) وفى اللسان يتحوس (أى يتحبس ويبطئ) كأنه يتأهب للامر وما يتهيأ له * ومما يستدرك عليه | الحوس انتشار الغارة والقتل والتحرك في ذلك والضرب في الحرب وشدة الاختلاط و مداركة الضرب والحوس الدوس وحاسهم خالطهم ووطنهم وأنها نهم قال يحوس قبيلة ويسير أخرى * وحاسه على الفتنة حركة وحثه على ركوبها و حاسوا العدو ضربا حتى أجهد وهم عن أثق الهم بالغوا في النكاية فيهم والمرأة تحاوس الرجال أى تخالطهم وانه لذو جوس وحو يس أى عداوة عن كراع - ويقال حاسوهم ذللوهم وقال الفراء حاسمهم و جاسهم اذاذه و او جاؤا فتلونهم والأحوس الاكول وقيل هو الذى لا يشبع من الشئ ولا يمله والاحوس والحووس كلاهما الشجاع الحجمس عند القتال الكثير القتل للرجال وقيل هو الذى اذ التي لم يبرح ولا يقال | ذلك للمرأة وأنشد ابن الاعرابي * والبطل المستلم الحووس * وقد حوس حوسا والحوس بالضم الشجعان والتقوس فى الكلام التأهب له ويروى بالشين وغيث أحوسى دائم لا يقلع نقله الازهرى وامرأة حوساء الذيل طويلته وأنشد شهر قد علمت صفرا، حوساء الذيل * والحواس ككان الذي ينادى في الحرب يا فلان يا فلان قال رؤبة
- وزوّل الدعوى الخلاط الحواس * قال ابن سيده وأراء كأنه اللازمته النداء ومواظبته له والاحوس والحواس الاسد نقله
الصاغاني والممثل بن الحوساء شاعر واذا كثرييس النبت فهو الحائس والحواسة بالضم الحاجة كالحواشة كل ذلك نقله الصاغاني وحوس اسم وحوسا، واحوس موضعات الاخير بالا و هزينه فيه نحل شديد قال معن بن أوس وقد علمت نخلى باحوس أنني * أقل وان كانت بلادى اطلاعها
