فصل الباء من باب الزاى) (بلنز) ۹
أبو جعفر محمد بن على بن بزة الثمالى من شيوخ العلوى روى عن ابن عقدة مات سنة ۳۹۹ وأبو طالب على بن محمد بن زيد بن يزة - الثمالى معاد مر الذي قبله ومحمد بن زيد بن أحمد بن بزة مات سنة ۳۹۸ ( و ) عبد العزيز بن ابراهيم بن بزيزة كسفينة مالكي مغربي) في المائة السابعة (له تصانيف) منها شرح الاحكام لعبد الحق * ومما يستدرك عليه البزيزى كالتخصيصى السلاح (المستدرك ) ومن أمثالهم من عزيز أى من غلب سلب و بزه نیا به برا انتزعها و بره حبسه والبزة بالكسمرا لقد مروا البزيزة الاسراع في الظلم والخفة إلى العسف والنسبة اليه بزبرى ومنه الحديث السابق في احدى روايتيه و يقال رجعت الخلافة بزيزى اذا لم تؤخذ باستحقاق | والابتزاز التجريد و برنو به جذبه اليه ومنه قول خالد بن زهير الهذلي يا قوم مالي وأبا ذؤيب * كنت اذا أتونه من غيب يشم عطفى و يبزنوبي * كأنى أربته بريب أي يجذبه اليه والبزيزة الانهزام والبزباز و البزاز المربع في السير وقول الشاعر لا تحسبنى يا أميم عاجزا * اذا السفا ر طحطح البزابزا قال ابن سيده هكذا أنشده ابن الاعرابي بفتح الموحدة على انه جمع بزباز والبز بالكسر ندى الانسان هكذا يستعملونه ولا أدرى كيف ذلك وكذلك البزبوز كسر سور لقصبة من حديد أو صفر أو نحاس تجعل في الحياض يتوضأ منها كأنه على التشبيه فيهما بيز باز البكير أو غير ذلك ويقال جي، به عزا برا أى لا محالة ومن المجاز قول الشاعر وتبتز يعفور الصريم كناسه * فتخرجه منه وان كان مظهرا وهو المعدى والبز بالفتح لقب مجد الدين محمد بن عمر بن محمد الكاتب حدث والكسر فيه من لحمن العوام قاله الحافظ ومنية البز بالفتح قرية به مر وقد دخلتها وألفت فيه امسامرة الحبيب في ليلة واحدة والكمر فيه من لحن العوام وأبو جعفر محمد بن - منصور البزازی مشدّاد من شيوخ الحاكم ذكره الماليني * ومما يستدرك عليه باعز كصاحب فى نسب سيدنا سليمان (المستدرك ) عليه السلام (البغز بالغين المعجمة) بعد الموحدة (الضرب بالرجل أو بالعصا و الباغز النشاط) اسم كالكاهل والغارب ( كالبغز) (بغز) بالفتح (أوهو ) النشاط ( فى الابل خاصة) قال ابن مقبل واستحمل السير منى عر ما أجدا * تخال باغزها بالليل مجنونا قال الازهرى جعل الليث البغرضر با بالرجل وحشا وكانه جعل الباغز الراكب الذي يركبها برجله وقال غيره بغزت الناقة اذا ضربت برجلها الارض في سيرها نشاطا وقال أبو عمرو في قوله تخال باغزها أى نشاطها (و) البلغز (الحدة) وهو قريب من النشاط (و) الباغز ( المقيم على الفجور) قال ابن دريد ولا أحقه (أو المقدم عليه و) قال الصاغانى الباغز الرجل الفاحش و قد ( بغزها | باغزها ( أى ( حركها محركها من النشاط ) وقال بعض العرب ربما ركبت الناقة الجواد في غزها با غزها فتجرى شوطا و قد تقدمت بی فلا ياما أكفه فيقال لها باغز من النشاط ( والباغزية ثياب) قاله أبو عمرو ولم يزد على هذا وهى من الخز أو كالحرير) وقال الازهرى ولا أدرى أى جنس هي من الثياب * ومما يستدرك عليه بغرته بالسكين مثل برغته نقله الصاغاني وباغز موضع قاله (المستدرك ) الصاغاني ( بلا ز الرجل بلازة (فر) كبلاً ص أهمله الجوهرى والصاغاني وذكره صاحب اللسان (و) قيل بلا زاذا (عدا (بلاز) و قال أبو عمرو بلاز بلازة اذا أكل حتى شبع و) قال الفراء (البلاز كبلز) من اسماء (الشيطان) وكذلك الجلاز مع تعدية الفعل الى الضمير والجاز (و) البلاز (القصير ) كالبلز يك مرتين والزابل مقلوب الاول والزويزى (و) البلاز) الغلام الغليظ الصلب كالبلئز بالكسر) نقلهما الصاغانى * ومما يستدرك عليه ی شدید و ناقة بلازى و بلازاة مثل جلعبي وجلعباة نقله الصاغاني (المستدرك ) عن الفراء البلزبك مرتين القصير ) رجل بالزوكذلك امرأة بالز (و) البلز ( المرأة الفخمة) المكتيرة وقرأت في الجمهره لابن دريد (الباز) قال أبو عمر و زعم الاخفش أنهم يقولون امرأة بلز للضخمة ولم أرذلك معروفا انتهى وقال ثعلب لم يأت من الصفات على فعل الاحرفان - امرأة بلز و اتان ابر و الذي في التهذيب امرأة بلز خفيفة والبلز بتشديد اللام المكسورة القصير (وابتازه منه) شأ (أخذه وهى قوله شيأ لا حاجة اليه المبالزة) نقله الصاغاني (وبليزة) بتشقيل اللام المكسورة (لقب أبى القاسم عبد الله بن أحمد الادبهاني الخرتى المقرى روى - عن محمد بن عبد الله بن شمتة وعنه المسافي وابنه أبو الفتح محمد بن عبد الله بن أحمد سمع ابن زيدة ومات سنة ٥١٣ ( وضبطه السيماني بالمثناة فوق) بدل الموحدة وسيأتى فى موضعه (وطين الابليز بالك مرطين مصر) وهو ما يعقبه النيل بعد ذها به عن وجه الارض | (أعجمية) والعامة تقوله بالسين * ويستدرك عليه رجل بلزای خفیف و بلاز کرد با نفتح قرية بين اربل وأذربيجان نقله الصاغاني و بالوزقرية بنسا على ثلاثة فراسخ منها الامام أبو العباس الحسن بن سفيان بن عامر البالوزى النسوي امام عصره * ومما يستدرك (المستدرك) عليه البلاعزة قوم من العرب ذو ومنعة ينزلون أفريقية وأطراف طرابلس الغرب نسبوا إلى جد لهم لقب بيله وكما أخبرني بذلك صاحبنا الشيخ المعمر أبو الحسن على بن محمد البلعزى الطرابلی خادم ولی الله سیدی محمد العياشي الاطروش (البلازی کین طی) (البلنرى) أهمله الجوهرى وقال ابن الاعرابي البلنزى والجليزى الغليظ الشديد من الجمال) هكذا أورده الازهرى في الرباعي عنه تاج العروس رابع)
