صفحة:تاج العروس5.pdf/329

فصل الدال من باب العين )) (دفع) ٣٢٩ قال الازهرى أراه جعل لها ود عد عاد عاءله بالانتعاش وجعله في البيت اسما كالكلمة وأعر به ودعدع بالعاثر فالهاله وهى الدعدعة وقال أبو سعيد معناه دع العثار ومنه قول رؤبة وان هوى العاثر قلنا دعدعا * له وعالينا بنعيش لعا قال ابن الاعرابی معناء اذا وقع منا واقع نعشناه ولم ند عه أن يهلك وقال غيره دعدعا معناه أن تقول له رفعك الله وهو مثل لعا كد عد عاود عا من ونتين أولم يستعمل الاكذلك و ) قال الكاربي (التدعدع مشبة الشيخ الكبير الذى لا يستقيم في مشيه (ود عدع) دعدعة ( عدا في بطء والتواء) وكذلك دعدع د عدا عا وقد تقدم قريبا (و) دعدع ( الجفنة ملاها) من التريد واللحم وكذا دعدع الشئ اذا ملا، والمسيل الوادى كذلك وأنشد الجوهرى للبيد يصف ماء من التقيا من السيل فدعدعا سرة الركا، كما * دعدع ساقى الاعاجم الغربا وصدره لا في البدى الكلاب فاعتلها * مـوج اتبعيها لمن غلبا والركاء بالفتح واد معروف وفي بعض نسخ الجمهرة سرة الركاء بالكسر وقال لبيد أيضا المطعمون الجفنة المدعدعه * والضاربون الهام تحت الخيضعه ( و ) قال أبو زيد دعدع ( بالمعز ) خاصة اذا (دعاها) كما في الصحاح * ومما يستدرك عليه أدع الرجل اذا كثرعي الهود عدع الشئ اذا حركه حتى اكتر كالمكيال والجوالق ليسع الشئ وهو الدعدعة ودعدعت الشاة الاناء ملا ته وكذلك الناقة ودع دع بالفتح لغة في دع دع بالضم ومنه قول الفرزدق دع دع باعتقال التوائم انني * في باذخ يا ابن المراغة عالى قوله وصدره الأولى وقبله والشطر الاخير غير مستقيم فيدرراه وقال ابن الاعرابي قال اعرابي كم تدع ليلتكم هذه من الشهر أي كم تبقى سواها قال وأنشدنا * واسنا الاضيا فنا بالدعع * وامرأة مد عدعة الخلخال مملوءة الساق دفعه و) دفع (اليه) شيأ (و) دفع عنه الاذى) والشر على المثل ( تمنع) يدفع (دفعا) ودفاعا (المستدرك ) بالفتح ( ومدفعا كطلب أزاله بقوة ومنه قوله تعالى ولولا دفع الله الناس ومن كال مهم ادفع الشر ولو اصبعا حكاه سيبويه وشاهد (دفع) المدفع قول متهم برثى أخاه مالكا فقصرك انى قد شهدت فلم أجد * بكفى عنه المنية مدفعا وفي البصائر اذا عدى الدفع بالى اقتضى معنى الامانة كقوله تعالى فادفعوا اليهم أموالهم واذاء دى بعن اقتضى معنى الحماية | كقوله تعالى ان الله يدفع عن الذين آمنوا وقوله تعالى ليس له دافع من الله أى حام وقال ابن شميل مدفع الوادى حيث يدفع السيل وهو أسفله حيث يتفرق ماؤه ( والدفعة) بالفتح (المرة الواحدة (و) الدفعة (بالضم ) مثل (الدفقة من المطر) وغيره كما في الصحاح ج دفع که مردو) الدفعة أيضا ( ما ) دفع و (انصب من سقاء أوا نا معمرة) نقله الليث وأنشد أيها الصلصل المغذ الى المدفع من نهر معقل والمذار ( وكمقعد ع و) يقال بل المدفع (مذهب الدافعة لانها تدفع فيه الى الدافعة الاخرى والمذنب مجرى ما بين الدافعتين (و) في الصداح المدفع ( واحد مدافع المياه التي تجرى فيها ) وقال ابن شميل مدفع الوادى حيث يدفع السيل وهو أسفله حيث يتفرق ماؤه - قال لبيد رضى الله عنه مدافع الربان عرى رسمها * خلقا كما ضمن الوحى سلامها وقال سلامة بن جندل شيب المبارك مدروس مدافعه * هابي المراغ قليل الودق موظوب (و) المدفع ( كمنبر الدفوع ) ومنه قولها كما في الصحاح وفي اللسان يعنى سجاح و في العباب ومنه قول امرأة جالعة لا بل قصيره (و) المدفع ) كعظم البعير الكريم على أهله اذا اقرب للعمل رد ضنا به كما فى الاساس وهو كالمقدم الذي يودع اللفصلة فلا يركب ولا يحمل عليه نقله الاصمعي وقال أيضا هو الذي اذا أتى به ليحمل عليه قبل ادفع هذا أى دعه ابقاء عليه وهو مجاز قال ذو الرمة وقربن للاظعان كل مدفع * من البزل يوفى بالجوية غاربه و بروی کل موقع (و) المدفع أيضا البعير (المهان) على أهله كلما قرب للحمل رد استحقا را به (ضد) قال متهم رضى الله عنه يجتازها عن بحثها وتكفه * عن نفسها ان اليتيم مدفع ( و ) قال الليث المدفع ( الرجل المحقور ) ٣ الذى لا يقرى ان ضيف ولا يجدى ان اجتدى قال طفيل الغنوى وأشعث برهاه النبوح مدفع على الزادم من صرف الدهر محل أنا نا فلم ندفعه انجاء طارقا * وقلناله قد طال ليلك فانزل قوله الذى لا يقرى ان ضيف الخ هكذا في الفسيخ وعبارة اللسان المحقور الذي لا يضيف أن استضاف وفي الصحاح المدفع الفقير والذليل لان كا ذ يدفعه عن نفسه وفى الاساس فلان مدفع مدفع وهو الفقير الذي يدفعه كل أحد عن نفسه ولا يجدى ان استجدى اه وهو مجاز ( و ) المدفع (الذى دفع عن نسبه ) قاله ابن دريد قال ( وضيف) مدفع ( بتدافعه الحى يحيله كل على الآخرو) شاة أو ( نافة - دافع ودافعة ومدفاع تدفع اللين على رأس ولدها لكثرته وانما يكثر اللبن في ضرعها حين تريد أن تضع والمصدر الدفعة وفي الصحاح (٤٣ - تاج العروس خامس)