صفحة:تاج العروس5.pdf/360

٣٦٠ فصل الراء من باب العين )) ويجمع أيضا رقعة الثوب على رفع يقال ثوب فيه رفع ورقاع وفي الاساس الصاحب كالرقعة في الثوب فاطلبه مشا كال * قلت وسمعت الامير الصالح على أفندى وكيل طرابلس الغرب رحمه الله يقول الصاحب كالرقعة في الثوب ان لم تكن منه شانته (ومن ) المجاز الرقمة (الجرب أوله) يقال جمل مرقوع به رفاع من الجرب وكذلك النقبة من الجوب (و) قال ابن الاعرابى الرقعة بالفتح صوت المسهم في الرقعة) أى رقعة الغرض وهى القرطاس (و) قال أبو حنيفة أخبرنى اعرابي من السراة قال الرقعة ( كهمزة ) شجرة عظيمة ) كالجوزة (وساقها كالدلب وورقها كورق الفرع) أخضر فيه صهبة يسيرة ( وثمرها كالتين العظام كانها صغار الرمان لا ينبت الا فى أضعاف الورق كما ينبت التين ولكن من الخشب اليابس ينصدع عنه وله معاليق و حمل كثير بعد از بب منه أمر عظيم يقطر منه القطرات قال ولا نسميه جيزاولا تينا ولكن رقما الا ان يقال بين الرقع ( ج ) رفع ) که مرد و رفع كمنع اسرع ) كما في العباب (و) رفع ( النوب) والاديم برقعه رفعا ( أصلحه ) وألحم شرقه (بالرقاع ) قال ابن هرمة قد يدرك الشرف الفتى ورداره و خلق وجيب قيصه مرفوع وفي الحديث المؤمن واء راقع فا السعيد من هلك على رقمه قوله واه أى هى دينه ؟ . صبته و برقعه بتوبته (كرفعه) ترقيعا وفى الصاح ترقيع الثوب ان ترفعه في مواضع زاد فى اللسان وكل ما سددت من خلة فقد رفعته ورقعته قال عمر بن أبي ربيعة وكن اذا أبصرتني أو سمعننى * خرجن فرقعن الكوى بالمحاجر وأراء على المثل ( و) من المجازرقع ( فلانا) بقوله فهو مرفوع اذار ماه بلسانه و (هجاه) بقال لا رقعته رقعارصينا (و) من المجاز رفع | الغرض سهم) اذا ( أصابه به ) وكل اصابة رفع ( و ) قال ابن عبداد رقع (الركبة رفعا اذا خاف هدمها من اعلاها ( فط واها قامة أو قامتين) يقولون رقعوها بالرفاع وهو مجاز ( و ) من المجاز رفع (خلة الفارس اذا ( أدركه فطعنه والالة) هى (الفرجة بين الطاعن - والمطعون) كما فى العباب ( وكان معاوية رضى الله عنه فيما روى عنه ( ياقم بيد و يرفع بأخرى أى يبسط احدى يديه لينتتر عليها . ما سقط من لقمه ) نقله الصاغاني و ابن الاثير (وككتاب) أبوداود ( عدي بن زيد بن مالك بن عدي بن ( الرفاع) من عصر بن عدى ابن شعل بن معاوية بن الحرث وهو عاملة بن عدى بن الحارث بن مرة بن أددوام معاوية المذكور أيضا عاملة بنت مالك بن ذريعة - ابن قضاعة (الشاعر ) العاملي وفيه يقول الراعي يهجوه لو كنت من أحد هجي هجونكم يا ابن الرقاع ولكن است من أحد نقله الجوهرى والصاغاني * قلت وقد أجابه ابن الرفاع بقوله حدثت ان رويعي الابل يشتمنى * والله بصرف قواما عن الرشد فانك والشعر ذو ترجية وافيه * كمب فى الصيد في عربسة الاسد و على بن سليمان بن أبي الرقاع ) الرفاعي الاخميمي (المحدث) عن عبد الرزاق وعنه أحمد بن حماد كذاب وذات الرفاع جبل فيه بقع حمرة وبياض وسواد) قريب من المتخيل بين السعدة والشقرة ( ومنه غزرة ذات الرفاع) احدى غزواته صلى الله عليه وسلم - خرج ليلة السبت لعشر خلون من المحرم على رأس ثلاث سنين واحد عشر هرا من الهجرة وذلك لما بلغه ان انما را جمعوا الجموع تخرج في أربعمائة فوجد اعرا با هر بوا فى الامال وغاب خمسة عشر يوما (أولا تهم له وا على أرجلهم الخرق لما نقبت أرجلهم ) ويروى ذلك عن أبي موسى الاشعرى رضى الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقه منقبت أقدامنا و نقبت قدمای وسقطت أظفارى فكنا ناف على أرجلنا الخرق في ميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب - الخرق على أرجانا ( و ) وقیع (کوبیر شاعر والی اسلامی) اسدى فى زمن معاوية رضى الله عنه ( وابن الرقيع التميي) هكذا هو في العباب والتكملة واللسان ولم يسموه وفى التبصير للحافظ ربيعة بن رفيع التمبى (احد المنادين من وراء الحجرات) ذكره ابن الكابي وضبطه الرضى الشاطبي عن خط ابن جني و ابنه خالد بن رقيع له ذكر بالبصرة (أو هو بالفاء) كما ضبطه الذهبي وابن فهد - واليه نسب الرقيعي لماء بين مكة والبه مرة وأنشد الصاغاني رجز سالم بن قم فان وقبل عبد الله بن قحفان بن أبي قحفان العنبري | يا ابن رفيع هل لها من مغبق * ما شربت بعد قليب الفريق * بقطرة غير النجاء الارفق والرقعاء من الشاء ما في جنبها بياض) وهو مجاز (و) الرقعاء (المرأة) الدقيقة الساقين وقال ابن السكيت في الالفاظ الرقعاء والجباء - والسملقة الزلاء من النساء وهى التي لا عجيزة الدار الرقعاء (فوس عامر الباهلى) وقتلته بنو عامر وله يقول زيد الخيل رضى الله وأنزل فارس الرقها، كرها * بذى شاب بحادث بالصفال عنه وجوع برفوع) بفتح الياء وضمها السيرافي وكذلك ويقوع أى شديد) قال الجوهرى وقال أبو الغوث ر يقوع ولم يعرف يرقوع (و) من المجاز الرقيع ( كأمير الاحمق) الذى يتمزق عليه عقله وقد رقع بالضم رفاعة ( كالمرقعات والارقع وفي الصحاح المرقعان الاحمق وهو الذي في قله مرمة وفى العباب الرقيع الاحق لأنه كانه رقع لانه لا يرفع الا الواهي الخلق (وهى رقعاء) مولدة كما فى اللسان (ومرفعانة ) يقال هي رفعا مرقعانه أى ولا حقا، وفى الاساس رجل رفيع تمزق عليه رأيه وأمر ، ونقول يا مرقعان - ريامي قعانة