صفحة:تاج العروس5.pdf/366

فصل الراء من باب العين ) (ربع) (المستدرك) كظهر الترس ليس من ربع وأنشد الجوهرى للمسيب بن علس في الآل يخفضها ويرفعها * ربع يلوح كأنه سجل قال شبه الطريق بثوب أبيض (أو) الربع (الطريق المنفرج في) وفى بعض النسخ عن (الجبل) وهذا قول الزجاج وهو بعينه معنى الفج فان الفج على ما تقدم هوا الطريق المتفرج في الجبال خاصة (و) قال عمارة الربع (الجبل) كما في الصحا - وفى بعض نسخه الصغير وفي العباب المرتفع الواحدة) ربعة (بهاء) والجمع رباع كم في الصحاح ( أو ) قبل الربع (مسيل الوادى من كل مكان مرتفع) قال الراعي يصف ابلا و فيلمها الها سلف يعود كل ربع * حى الحوزات واشتهر الافالا السلف الفعل حى الحوزات أى حى حوزاته أن لا يدنو منهن فل سواه واشتهر الافالا أى جاء بها تشبهه (و) قال ابن الاعرابی - الربع (بالكم الصومعة وبرج الحمام والتل العالى و ) الربيع فرس عمرو بن عصم) صفة غالبة (و) الربع ( بالفتح فضل كل شئ كريع العجين والدقيق والبزر وضوها) ومنه حديث عمر ا م لكوا العجين فإنه أحد الربعين هو من الزيادة والنماء على الاصل والملك | احكام العجين واجادته أى أنعموا عجنه فإن انعامكم اياه أحد الريعين وفي حديث ابن عباس في كفارة اليمين لكل مسكين مدحنطة | ريعه ادامه أى لا يلزمه مع المدادام وان الزيادة التي تحصل من دقيق المداز اطحنه بشتری به الادام (و) الربع (اضطراب | السراب ) يقال راع السراب يربع ربع اور بعانا (و) الربيع (الفزع) كالروع (و) الربع ( من كل شئ أوله وأفضله ) مستعار من الربع المكان المرتفع كما حققه المصنف في البصائر ومنه ربع الشباب وقد حركة ضرورة سويد اليشكري فدعانى حب سلمى بعدما * ذهب الجدة منى والربيع وسيأتي في ن ز ع (کریمانه) قال الجوهری ریعان كل شئ أوله ومنه ريعان الشباب وريعات السراب زادا اصاغاني الجاني منه - والذاهب وفي اللسان ريعان السراب ما اضطرب منه وريعان المطر أوله ومنه ريعان الشباب قال قد كان يلهيك ريعان الشباب فقد * ولى الشباب وهذا الشيب منتظر و في الاساس ذهب ريعان الشباب مقتبله وأفضله استعير من ربيع الطعام (ومن) المجاز حذف ربع درعه ربع (الدرع فضول | كميها على أطراف الانامل زاد الزمخشري وذيلها قال قيس بن الخطيم مضاعفة بغشى الانامل ربعها * كان قنبرها عيون الجنادب (و) الربيع (من الضحى بياضه وحسن بريقه ) وهو مجاز أيضا قال رؤبة * حتى اذاريع الضحى تربعا * (و) يقال فلان ( ليس له ربع أى مرجوع ) وقد راع يربيع كرد و قد تقدم (والريعة بالكسر الجماعة) من الناس ولا يقال لهم ذلك الاو (قد) راعوا أى - انضموا ) قاله ابن عباد ( ورائع بن عبد الله المقدسی محدث) سمع منه أحمد بن محمد بن الجندى سنة ثلثمائة وعشرين والصواب ذكره في روع لانه من راع بروع (و) قال ابن دريد (رباع كتاب (ع) زعموا قال ( ونافه مرباع كمحراب سريعة الدرة أو سريعة السمن) ونص الجمهرة وربما قالوا ذلك وأهدى أعرابي ناقة لهشام بن عبد الملك فلم يقبلها فقال له انها مرياع مرباع مقراع مسناع مباع - فقبلها وقد تقدم ذلك فى رب ع و يأتي بيان كل لفظة في محلها ( أو ) ناقة مسباع مرباع ( تذهب في المرعى وترجع بنفسها ) وقال | الازهرى ناقة مرباع وهى التي يعاد عليها السفر وقال في ترجمة س ف ع المرباع التي يسافر عليها ويعاد (وريعان د أو جبل) قال ربيعة بن كودف الهذلي ومنها و أصحابي بريمان موهنا * تلا لوبرق في سنا متألق أمن آل ليلى دمنة بالدنائب * الى الميث من ريعان ذات المطارب وقال كثير (و) ریحان (اسم و) قال ابن عباد الريحانة الناقة الكثيرة اللبن) وفى الاساس ناقة ريحانة كثير ريعها وهو درها و هو مجاز وأراعوا راع طعامهم) عن ابن عباد (و) قال ابن فارس أراعت ( الابل) أى (غت وكثر أولادها) وهو مجاز ونقله الزمخشري أيضا ( وتربع) فلان ( تلبث وتوقف) كما فى العباب وفى اللسان أو توقف يقال انا متربع عن هذا الأمر ومنتو ومنتقض بمعنى واحد (و) تربع ( تحیر کا نراع) كلاهما عن ابن عباد ( و) تربع (السراب) وتريه اذا جاء وذهب) قاله رؤبة ( و ) قال ابن عباد تربيع ( القوم اجتمعوا كريه وا) تربيعا قال (والمتربيع المنزلق يصبغ نفسه بالادهان) وهو مجاز * ومما يستدرك عليه ربع الطعام زكا ونما وربع واعلموا الربعة وهذه عن ابن عباد و أراع التي وربعه أناه وأراع الناس زكت زروعهم وأرض مربعة كسفينة مخصبة - نقله الجوهرى وقال أبو حنيفة أراعت الشجرة كثر حملها قال وراعت لغة قليلة وتريمت يداه بالجود فاض تا بسيب بعد سيب وهو مجاز و تربیع المساء جرى وتربيع الودل والسمن اذا جعلته في الطعام وأكثرت منه فتميع ههنا وههنا لا يستقيم له وجه نقله الجوهرى | وأنشد الورد ولما عدت أى تحيى بناتها أغرت على الحكم الذي كان يمنع خاطت بصاع الاقط صاعين عجوة * الى مدسمن وسطه يتربع وزاد في اللسان بعد هما وديات أمثال الاكاركأنها * رؤس نقاد قطعت يوم تجمع وقلت لنفسى أبشرى اليوم انه * حمى آمن اما تحوز ونجمع فان