صفحة:تاج العروس5.pdf/378

۳۷۸ فصل السين من باب العين ) (سرع) قال الازهرى والسرخ بالغين المعجمة لغة في السرع بمعنى القضيب الرطب وهى السروع والسروغ (والسرعرع أيضا) الدقيق (الطويل) عن الليث وأنشد * ذاك السبنتى المسبل السرعرعا (و) السرعرع أيضا ( الشاب الناعم اللدن) ووقع في نسخ العباب الناعم البدن والاولى الصواب قال الاصمعي شب فلان شبها با سر عرعا والسرعرعة من النساء اللينة الناعمة (و) المسرع ( كبر السريع إلى خير أو شر و المسراع ( كـراب أبلغ منه ) أى الشديد الاسراع في الامور مثل مطعان وهو من أبنية المبالغة ( وفى الحديث) أى حديث خيفان وفى العباب عثمان رضى الله عنه وأما هذا الحى من مذحج مطاعيم في الجدب - (مساريع في الحرب) وقد تقدم فى جدب ( والسروعة كالزروحة زنة ومعنى الرابية من الرمل وغيره نقله الأزهرى | و في العباب رايسة من رمل العصل وهو رمل معوج سمى بالعصل وهو الالتواء ووقع في بعض النسخ كا خ كالمروحة وهو غلط و في العباب كالزروعة بالعين وقيل السروعة الشبكة العظيمة من الرمل ويجمع سروعات وسراوع (ومنه الحديث) انه قال - المالقيه خالد بن الوليد هلم ههنا ( فأخذ بهم بين سروعتين ومال بهم عن سن الطريق نقله الهروى وفسره الازهرى (و) سروعة | ة عمر الظهران و) سروعة (جبل بتهامة) نقلهما الصاغاني ( وأبو سروعة ولا يكسر وقد تضم الراء وفى بعض النسخ أبو سروعة | بجروقة ومزوقة (عقبة بن الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف النوفلي القرشي (الصحابی رضی الله عنه قال المزى روى عنه عبد الله بن أبي مليكة * قلت وعبيد بن أبي مريم وجعله في العباب مخزوميا والصواب ما ذكرنا و في التكملة وأصحاب الحديث يقولون أبو سروعة بكسر السين * قلت وهكذا ضبطه النووى بالوجهين ثم قال وبعضهم يقول أبو سروعة مثال فروقة وركوبة والصواب ما عليه أهل اللغة ثم أن شيخناذ كر أن كون أبى سروعة هو عقبة بن الحرث هو قول أهل الحديث وتبعهم المصنف هنا وقال أهل النسب أبو س روعة بن الحرث أخو عقبة بن الحرث كما فى الاستيعاب ومختصره وغيرهما * قلت وهو قول الزبير وعمه ، صعب وقرأت فى انساب أبي عبيد القاسم بن سلام الازدى ان الحرث بن عامر بن نوفل قتل يوم بدر كافرا ( و مراوع) بضم - السين وكسر الواو ( ع ) عن الفارسي وأنشد لا بن ذريع عفا سرف من أهله وسراوع * فوادي قديد فالتلاع الدوافع وقال غيره انما هو سراوع بالفتح ولم يحك سيبويه فعاول و يروى فشراوع وهى رواية العامة والاساربع شكر تخرج في أصل - الحبلة) نقله الجوهري وزاد غيره وهى التي يتعلق بها العنب ( وربما أكات) وهى ( رطبة حامضة) الواحدة أسروع (و) قال ابن عباد الاساريع (ظلم الاسنان وماؤها ) يقال ثغر ذوات أساريع أى ظلم وقيل خطوط وطرق نق- له الزمخشري ( و ) قال غيره | الأساريع ( خطوط وطرائق فى سية (القوس) واحدها أسروع ويسروع وفى صفته صلى الله عليه وسلم كان عنقه أسار بيع الذهب - أى طرائفه وفي الحديث كان على صدره الحسن أو الحسين فبال فرأيت بوله أساريع أى طرائق (و) الاسار بيع (دود) يكون على | الشوك وقيل دود (بيض) الاجساد (حمر الرؤس يكون في الرمل) تشبه بها أصابع النساء نقله الجوهرى عن الفناني وقال الأزهرى | هي ديدان تظهر في الربيع مخططة بسواد و حرة ونقل الجوهرى عن ابن السكيت قال الاسروع واليسروع دودة جراء تكون في البقل ثم تسليح فتصير فراشة قال ابن برى اليسروع أكبر من أن ينسلخ فيصير فراشة لانها مقدار الاصبع ملساء جراء وقال أبو حنيفة الاسروع طول الشير أطول ما يكون وهو مزين باحسن الزينة من صفرة وخضرة وكل لون لا تراه الا فى العشب وله قوائم قصار ويأكلها الكاذب والذئاب والطير واذا كبرت أفسدت البقل مجدعت أطرافه وأنشد الجوهرى لذي الرمة وحتى سرت بعد الكرى فى لويه * أساريع معروف وصرت جناد به واللوى ما ذبل من البقل يقول قد اشتد الحرفان الاساريع لا تسرى على البقل الاليلا لان شدة الحر بالنهار تقتلها ( و) يوجد هذا الدود أيضا ( في واد) بتهامة ( يعرف بظبى) ومنه قولهم كان جيدها جيد ظبي وكان بنانها أساريع ظبي وأنشد الجوهرى لامرئ - وتعط و برخص غيرشين كانه * أساريع طبي أو مساويك اسمل القيس يقال أساريع طبي كماية السيد رمل وضب كدية ونور عذاب الواحد أسروع ويسروع بضمهما) قال الجوهرى والاصل | يسروع بالفتح ) لانه ليس في كلام العرب فعول قال سيبويه (و) انها (ضم) أوله (انباء البراء) أى لضمتها كما قالوا أسود بن يعفر | (واسروع الطبي) بالضم (عصبة تستبطن رجله ويده) قاله أبو عمرو (وأسرع فى السير كسرع قال ابن الاعرابى سرع الرجل اذا أسرع في كلامه وفعاله وفرق سيد و به بينهما فقال أسرع طلب ذلك من نفسه وتكافه كانه أسرع المشى أى عجله واما سرع فكانها - غريزة ( وهو فى الاصل متعد) قاله الجوهرى ( كانه ساق نفسه بمجلة أو ) قولك أسرع فعل مجاوز يقع معناه مضمر ا على مفعول به قوله يعنى العرب هكذا ومعناه ( أسرع المشى) واسرع كذا ( غير أنه لما كان معروفا عند المخاطبين استغنى عن اظهاره) فاضه و قاله الليث واستعمل ابن جنى | في اللسان ولعل الاولى اسرع متعد يا فقال يعني ٢ العرب فيهم من يحف و يمرع قبول ما يسمعه فهذا اما أن يكون يتعدى بحرف و بغير حرف واما أن يكون | أراد الى قبوله فحذف وأوصل (ومنه الحديث) اذامر أحدكم الدار بال مائل (فليسرع المشى وأسرعوا اذا كانت دوابهم سراعا ) تأخيرها بعد فنهم نقله الجوهرى عن أبي زيد كما يقال اخفوا اذا كانت دوابهم خفافا ( والمسارعة المبادرة) الى الشئ ( كالتسارع) والاسراع قال الله - عز