صفحة:تاج العروس5.pdf/386

٣٨٦ فصل السين من باب المعين )) (سمع) سیده و الصاغانی اهمال الدال بل صرح بعض لهم بان انجام ذاله خطأ وفي بعض النسخ السمبدع كغضنفر وهي صحيحة انما فيها عدم | اعتبار صورة الزائد في الوزن وفى بعضها كعصيفر وهى مثل التي قبله الان حروف غضنفر وعصيف رسواء انما تختلف في النقط وهي محرفة لا يعول عليه افان الجوهرى قال ( ولا تضم السين فانه خطأ) وزاد بعضهم كا عجام ذاله كما نقدم وفى الفصيح هو المبدع ولا تضم السين وتبعوه على ذلك دون مخالفة قال ابن التباني في شرح الفصيح نقلا عن أبي حاتم السميدع بالفتح ومن ضم السين فقد أخطأ قال سيبويه ويكون على فعبلال قالوا سميدع وقال ابن درستو يه العامة تضم السين وهو خطأ لأنه ليس في كلام العرب اسم على فعال (السيد) كما في الصحاح والعين وزاد فى العباب (الكريم الشريف السخي) وزاد ابن التياني في شرح الفصيح عن الاهم مي قال سألت منتجع بن نبهان عن المبدع فقال هو السيد (الموطأ الاكتاف) ومثله في الصحاح وهكذا فسره أبو حاتم أيضا وأنشد الصاغاني للمحادرة تحد الفيافي بالرجال وكلها * يعد وبمخرق القميص " مبدع ( و ) قال الليث السميدع (الشجاع) قال متم بن نويرة رضي الله عنه برثى أخاه مالکا وان ضرس الغزو الرجال رأيته * أخا الحرب صدقا في اللقاء سميدعا قال النصر ( والذئب) يقال له السميدع لسرعته ( والرجل الخفيف في حوائجه ) سميدع من ذلك (و) السميدع أيضا (السيف ) قال - الصاغاني ووزن السميدع عند النحويين فعال وقال أبو اسامة جنادة بن محمد بن الحسين الازدى وزنه فيعل والميم زائدة واشتقاقه من السدع وهو الذبح والبسط يقال سدعه اذ اذبحه وبسطه ( و ) السعيدع ( اسم رجل) قال رؤبة ها جت و ملی نونه ان يربعا * حمامة هاجت جا ما سجها * ابكت أبا الجفاء والسميدعا ولما قرئت هذه الارجوزة على ابن دريد قال الرواية أبا الشعثاء وهو الحجاج والسميدع بن خباب الطائى ولى عسكر المهدى والسميدع أيضا من اعلام النساء (و) هى السميدع ( بنت قيس بن مالك ( الصحابية ) رضى الله عنها كما فى العباب (و) السميدع (فرس البراء بن (المستدرك ) قيس بن عتاب بن هذمة * ومما يستدرك عليه السميدع الاسد نقله ابن الدهان اللغوى والصاغاني في كتابيه والسميدع الرئيس تشبيها بالاسد والسميدع الجميل الجسيم نقله ابن التياني في شرح الفصيح عن أبي زيد وقال ابن جني جميع السميدع سمادع (سمع) وأبو السميدع لغوى (السمع حس الاذن) وهي قوة فيهاجم اندرك الاصوات وفي التنزيل العزيز أوا الى السمع وهو شهيد قال ثعلب - أى خلاله فلم يشتغل بغيره (و) يعبر تارة بالسمع عن ( الاذن) نحو قوله تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم كما فى المفردات ( و) السمع - أيضا اسم (ما وقر فيها من شئ تسمعه) كما فى اللسان (و) السمع أيضا ( الذكر المسموع) الحسن الجميل ( ويكسر كاله ماع) الفتح عن اللحياني والكسر سيذكره المصنف فيما بعد بمعنى الصيت وشاهد الاخير ألا يا أم فارع لا تلومی * علی شئ رفعت به سماعی والسماع ما سمعت به فشاع وتكلم به ( ويكون ) السمع للواحد والجمع) كقوله تعالى ختم الله على قلوبهم وعلى معهم لانه فى الاصل مصدر كما في الصحاح ( ج اسماع) قال أبو قيس بن الاسلت قالت ولم تقصد القيل الخنا * مهلا فقد أبلغت أسماعي ویر وی اسماعی بكسر الهمزة على المصدر (و) جمع القلة ( اسمع ) و (ج) أى جمع الاسمع كما فى العباب وفي الصحاح جمع الاسماع (أسامع) ومنه الحديث من سمع الناس بعمله سمع الله به أسامع خلقه وحقره و صغره برید ان الله تعالى يسمع اسماع خلقه بهذا الرجل يوم القيامة ويحتمل أن يكون أراد ان الله يظهر للناس سر برته وعملا أسماعهم بما ينطوى عليه من خبث السرائر جزاء لعمله و بروی سامع خلقه برفع العين فيكون صفة من الله تعالى المعنى فضحه الله تعالى (سمع كعلم معا) بالفتح (ويكسر) كعلم علما ( أو بالفتح المصدر وبالكسر الاسم) نقله اللحياني في نوادره عن بعضهم ( وسماعا وسماعة وسماعية) ككراهية (وتسمع الصوت مثل سمع - قال لبيد رضى الله عنه يصف مهاة و تسمعت رز الانيس فراعها * عن ظهر غيب والانيس سقامها (و) اذا أدغمت قلت (اسمع) وقرأ الكوفيون غير أبي بكر لا يسمعون بتشديد السين والميم وفي الصحاح يقال تسمعت اليه وسمعت | اليه وسعت له كله بمعنى واحد لانه تعالى قال لا تسمعوا لهذا القرآن وقرئ لا يسمعون الى الملا الا على مخففا ( والسمعة فعلة من الاسماع وبالكمر هيئته ) يقال أسمعته سمعة حسنة (و) قولهم ( سمعك الى أى اسمع مني) وكذلك سماع نقله الجوهرى وسيأتى سماع للمصنف في آخر المادة (وقالوا ذلك سمع أذنى) بالفتح ( و يكسر وسماعها وسماعتها أي اسماعها ) قال سماع الله والعلماء أنى * أعوذ بخير خالك يا ابن عمرو أوقع الاسم . وقع المصدر كانه قال اسماعا عنى قال * وبعد عطائك المسائة الرتاعا * قال سيبويه (وان شئت قلت سمعا ) قال - سيبويه أيضا ( قال ذلك اذالم تختصص نفسان) غير المستعمل اظهاره ( وقالوا أخذت) ذلك عنه سمعا و سماعا جاؤا بالمصدر على غير فعله) و هذا عنده غيره طرد (وقالو اسمعا وطاعة ) منصوبات ( على اضمار الفعل) والذي يرفع عليه غير مستعمل اظهاره كما ان | الذي ينصب عليه كذلك (ويرفع) أيضا فيه ما رأى أمرى ذلك) فرفع في كل ذلك ( وسمع اذني فلا نا يقول ذلك وسمعة اذنى و يكسران) قال