صفحة:تاج العروس5.pdf/393

(( فصل الشين من باب العين )) (شمع) ۳۹۳ شجعان مثل جريب وجربان و قال ابن دريد لا تلتفت الى قولهم شجعان فانه غاط ( وشجعاء) مثل فقيه وفقها ، وقال أبو عبيدة قوم شجعة وشجعة وحكى غيره شجعة بالتحريك أيضا و يقال شجعاء وشجعة وشجعة الاربع اسم للجمع قال طريف بن مالك العنيرى - حولى فوارس من أسيد شجعة * واذا غضبت فحول بيتى حضم ( وهى شجاعة مثلثة وشجعة كفرحة وشريفة وشجعاء) بالفتح والمد (ج) شجائع وشجاع) بالكسر ( وشجع بضمتين) الجميع عن اللحياني ( أو ) شجاع (خاص بالرجال) ولا توصف به المرأة كما معه أبوزيد من الكلابيين ونقله الجوهرى والشمعة من النساء - قوله ويقال شبعاء الخ الجريئة على الرجال في كلامها وسلاطتها ( وقد شجع ككرم شجاعة كبكرامة أغفل عنه مع شدة الاحتياج اليه والاعتذار في العبارة ركاكة ونص بالشهرة من مثله لا ينهض ( وكغراب وكتاب الحية) مطلقا ( أو الذكر منها أو ضرب منها صغير) وقال شمر فى كتاب الحيات الشجاع ضرب عبارة اللسان وشجعاء من الحيات لطيف دقيق وهو زعموا أجرؤها قال ابن أحمر وحبت له أذن يراقب سمعها * بصر كنا صبة الشجاع المستخد وشجعة وشجعة وشجعة الاربع اسم للجمع اه حيث انتصبت وناصبة الشجاع عينه التي ينصبه اللنظر اذا انظروفي الحديث يجى كنز أحدهم يوم القيامة شجاعا أقرع (ج) شجعان فتأمل بالكسر والضم) الاول عن اللحياني وقال ابن دريد الكسر أكثر (و) من المجاز الشجاع (الصفر الذي يكون في البطن) وفي الصحاح وتزعم العرب ان الرجل اذا طال جوعه تعرضت له في بطنه حية يسمونها الشجاع والصفر قال أبو خراش الهذلي يخاطب امرأته ارد شجاع البطن لو تعلينه * وأوثر غيرى من عبالك بالطعم وقال الازهرى قال الاصمعي شجاع البطن شدة الجوع وأنشد بيت أبى خراش أيضا ( وشجاع بن وهب) ويقال ابن أبي وهب بن ربيعة الاسدى حلیف بنی عبد شمس ( صحابی رضی الله عنه كنيته أبو وهب له هجرتان وشهد بدرا و بعثه النبي صلى الله عليه وسلم رسولا | الى الحرث بن أبي شمر الغساني ملك البلقاء وفاته شجاع بن الحرث السدوسی له شعر ذكره ابن فتحون في الصحابة (وبنوشجاعة بالضم | بطن من العرب قاله ابن دريد * قلت وهم شجاعة بن مالك بن كعب بن الحرث بطن من الازد و بنوشجع) بالفتح ( بطن من عذرة - ابن زيد اللات ثم من (كتاب) بن وبرة قال أبو خراش غداة دعا بني شجع وولى * يوم الخطم لا بدعو مجيبا (و) بنو شجع (بالكسر بطن من كنانة) وهو شجع بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة ( وه وجد للحرث بن عوف) بن أسيد - ابن جابر بن عويرة بن عبد مناة بن شجيع بن واقد الليثى (الصحابي ) رضى الله عنه وهو بكنيته أشهر شهد الفتح ونزل في الآخر يمكة وجها توفى سنة ثمان وستين ( والشجع محركة فى الابل سرعة نقل القوائم) كما في الصحاح وأنشد لسويد بن أبي كامل فركبناها على مجهولها * بصلاب الارض فيمن شجع أي بصلاب القوائم يقال جل مجمع القوائم ككتف وناقه شجعا، وشجعة كفرحة قال ابن بري لم يصف سويد فى البيت ابلا و انا وصف خيلا بدليل قوله بعده * فتراها عصما منعلة * فيكون المعنى في قوله اصلاب الارض أى بخيل صلاب الحوافر وأرض الفرس حوافرها واناقمر الجوهرى صلاب الارض بالقوائم لانه ظن أنه يصف ابلا وقد قدم أن الشجيع سرعة نقل القوائم | والذي ذكره الاصمعي في تفسير الشجع في هذا البيت انه المضاء والجراءة ( والاشجع) من الرجال كالشجاع (من فيه خفة كالهوج) لقوته ( و ) يسمى به (الاسد) كما في الصحاح وهو قول الليث وبه فسر قول العجاج * فولدت فراس أسد أشجعا * یعنی أم تميم ولدته أسد من الاسود قال الازهرى قال الليث وقد قيل ان الاشجع من الرجال الذي كان به جنو نا قال وهذا خطأ ولو كان كذلك ما مدح به الشعراء (و) قول الشاعر و اشجع أخاذ يعنى (الدهر) هكذا نص الجوهري وهو قول الاعشى والرواية بأشجع أخاذ على الدهر حكمه * من أى ما تأتى الحوادث أفرق وأنت خبير بانه لا يصح أن يراد بالاشجع الدهر لقوله أخاذ على الدهر حكمه فالصواب أنه عنى بالاشجع نفسه أو غير ذلك فتأمل | (و) الاشجع ( الطويل و) هو ( البين الشجع) حركة (أى الطول ) عن ابن دريد وامرأة شجعا، بينة الشجع كذلك (والاشاجع) كذا وجد بخط الجوهرى وفى بعض نسخ الصحاح الاشاجيع ( أصول الاصابع التي تتصل بعصب ظاهر الكف) وفي التهذيب هي رؤس الاصابع بدل أصول ( الواحد) أشجع ( كاحمد) ومنه قول لبيد * يدخلها حتى بوارى أشجعه * قال الجوهرى | (و) ناس يزعمون أنه أشجع مثل (اصبيع) ولم يعرفه أبو الغوث وقيل الاشجيع في اليد والرجل العصب الممدود فوق السلامي من بين - الرسغ الى أصول الاصابع التي يقال لها أطناب الاصابع فوق ظهر الكف وقيل هو العظم الذي يصل الاصبع بالرسغ لكل اصبع - أشجع واحج الذي قال هو العصب بقولهم للذئب والاسدعارى الاشاجع من جعل الاشاجع العصب قال لتلك العظام هى الاسناع - و في صفة أبي بكر رضى الله عنه عارى الاشاجع هي مفاصل الاصابع أى كان اللحم عليها قليلا وقيل هو ظاهر عصبها ( وأشجع بن | ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان ( أبو قبيلة) من العرب ( وشجعه كنعه غلبه بالشجاعة) يقال شاجعته فشجعته ( فهو مشجوع) مغلوب بالشجاعة ومن سجعات الاساس ما تغنى عنك المساجعه اذا طلبت منك المشاجعه والشجعة بالضم ) عن ابن | ه - تاج العروس خامس)